Phong Thủy và Huyền Thuật
Phong Thủy và Huyền Thuật
 Tiếng Việt     Tiếng Anh  
 
     TRƯỜNG SA - HOÀNG SA LÀ CỦA VIỆT NAM


#Hướng về Miền Trung Yêu Thương!

Nguyện Cầu Đồng Bào Miền Trung
sớm thoát ra khỏi tình trạng Bão Lụt Lịch Sử!





#stayhome
 

Cùng đoàn kết, đồng lòng, chung tay, góp sức, tương thân, tương ái
phòng chống, đẩy lùi đại dịch Corona Covid - 19




Kết quả hình ảnh cho cờ việt nam'



CHÚC MỪNG NĂM MỚI!
CHÚC QUÝ KHÁCH
MỘT MÙA GIÁNG SINH AN LÀNH 
MỘT NĂM MỚI HẠNH PHÚC!


Nhạc Noel 2021 Nhạc Giáng Sinh Hay Nhất – Chào Mừng Chúa Giáng Sinh Ra Đời 2021 | www.NhacLoi.com

 



CHÚC MỪNG NĂM MỚI - XUÂN TÂN SỬU - 2021
 
22 Hình nền động lung linh chúc mừng năm mới 2019 Hình Ảnh Đẹp HD Với Hơn 1 Triệu hình ảnh đẹp được tải - | Chúc mừng năm mới, Chúc mừng, Thiệp

CHÚC QUÝ VỊ KHÁCH QUÝ NĂM MỚI HẠNH PHÚC VÀ THỊNH VƯỢNG !

 


  Rao vặt miễn phí Quảng Cáo Trang Vàng
 

 

Trang nhất » XÁ LỢI

Tín Ngưỡng Thờ Cúng Xá Lợi Phật - Lợi Ích khi Tôn Trí, Chiêm Bái, Lễ Bái, Cúng Dàng

Đăng lúc: Thứ bảy - 26/12/2015 02:23 - Người đăng bài viết: quantri
Tín Ngưỡng Thờ Cúng Xá Lợi Phật - Lợi Ích khi Tôn Trí, Chiêm Bái, Lễ Bái, Cúng Dàng

Tín Ngưỡng Thờ Cúng Xá Lợi Phật - Lợi Ích khi Tôn Trí, Chiêm Bái, Lễ Bái, Cúng Dàng

TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG XÁ LỢI PHẬT -

NHỮNG LỢI ÍCH KHI TÔN TRÍ, CHIÊM BÁI, LỄ BÁI VÀ CÚNG DÀNG

Danh từ Xá Lợi do âm tiếng Phạn là Sàrìrikadhàtu. Xá - Lợi hay Xá-Lị (tiếng Phạn: शरीर sarirachữ Hán: 舍利) thông thường là những hạt nhỏ, hình dáng đa dạng nhưng phần lớn là có dạng viên, nhiều màu sắc, (ngoài ra, một số ngôi Xá Lợi đặc biệt ở trong các hình tướng khác: răng, sợi tóc, trái tim, xương, ngón tay, tượng tọa thiền, nhiều kích cỡ, to lớn dần thành dạng khối, đá tảng (stone, … ) được tìm thấy trong tro sau khi thi thể được hỏa táng hoặc thân cốt sau khi chết của các vị Cao Tăng Phật Giáomà khoa học hiện đại chưa giải thích thuyết phục được nguyên lý hình thành của các hạt này. Đây là các bảo vật của Thế Giới Phật Giáo.

 
Có nhiều giả thuyết giải thích sự hình thành của Xá Lợi như:
Hình thành từ thói quen ăn uống đồ chay: Các nhà sư do thói quen ăn chay, thường xuyên sử dụng một khối lượng lớn chất xơ và chất khoáng, quá trình tiêu hóa và hấp thu rất dễ tạo ra các muối phosphate và carbonate. Những tinh thể muối đó tích lũy dần trong các bộ phận của cơ thể và cuối cùng biến thành Xá Lợi. Tuy nhiên, giả thuyết này không đủ sức thuyết phục vì có nhiều người cũng người ăn chay trên thế giới nhưng hỏa táng lại không có Xá Lợi, Số người theo đạo Phật nhiều nhưng cơ thể những tín đồ bình thường lại không có Xá Lợi.

Hình thành do bệnh lý: Một số nhà khoa học cho rằng, có thể Xá Lợi là một hiện tượng có tính bệnh lý, tương tự như bệnh sỏi thậnsỏi bàng quangsỏi mật... Tuy vậy giả thiết này cũng không thuyết phục vì sau khi đưa xác đi thiêu, trong phần tro của những người mắc các chứng bệnh kể trên không hề phát hiện Xá Lợi. Mặt khác, những cao tăng có Xá Lợi sinh thời thường rất khỏe mạnh, tuổi thọ cũng rất cao.

Theo quan điểm duy tâm và tâm linh của Nhà Phật thì cho rằng Xá Lợi là kết quả của quá trình tu hành và khổ luyện và là kết quả của quá trình tu dưỡng đạo đức, chỉ xuất hiện ở những người có tấm lòng đại từ đại bi, luôn làm việc thiện.

Theo truyền thuyết đạo Phật, khi đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhập Niết Bàn thi thể Phật Thích Ca được phật tử hỏa táng. Sau khi lửa tàn, người ta tìm thấy trong tro có rất nhiều tinh thể trong suốt, hình dạng và kích thước khác nhau, cứng như thép, lóng lánh và tỏa ra những tia sáng muôn màu, giống như những viên ngọc quý, tất cả được 84.000 viên, đựng đầy trong 8 hộc và 4 đấu.

Các hạt Xá Lợi thường được đặt trong các bảo tháp hoặc bình, hoặc chén thủy tinh trên bàn thờ, hoặc đặt trong tượng Phật, hoặc đặt trên đỉnh tháp trong chùa. Theo như truyền thuyết thì tượng Phật vàng ở thủ đô Bangkok của Thái Lan có đến 7 hạt xá lị. Tại Việt Nam, ngọc Xá Lợi của Phật Thích Ca được Đại đức Narada Mahathera, tọa chủ chùa Vajirarama ở Sri Lanka tặng năm 1953 và được thờ tại Chùa Xá Lợi. Trong vườn tháp Huệ Quang trên núi Yên Tử, Việt Nam, có ngọn tháp tổ 9 tầng bằng đá là nơi thờ xá lị vua Trần Nhân Tông - vị tổ thứ nhất của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử. Ngoài ra, ở KDL Đại Nam ở Tỉnh Bình Dương, Việt Nam cũng có 2 hạt Xá Lợi được thờ ở khu chánh điện.

Trong lịch sử Việt Nam, quan điểm Xá Lợi đã được Ngô Sĩ Liên giải thích trong Đại Việt Sử Ký Toàn Thư - Bản Kỷ - Quyển II thời Lý Thái Tông như sau:
"Thuyết nhà Phật gọi xá lỵ là tinh túy do tinh khí tụ lại, khi đốt xác, lửa không đốt cháy được cho nên gọi là bảo. Tương truyền người nào học Phật thành thì thân hóa như thế. Có lẽ vì sự đoạn tuyệt tình dục thì tinh khí kết lại thành ra như thế ấy. Người đời không thường thấy, cho là lạ, có biết đâu là tinh khí dương tụ lại mà thành thôi. Vua (Lý Thái Tông) cũng mê hoặc việc ấy, nhân đó đổi niên hiệu. Từ đấy về sau, những người hiếu danh cạo đầu làm sư, nhẫn nại chịu chết như loại Trí Thông nhiều lắm."

Tín ngưỡng xá lợi có từ thời Đức Phật, tại các vùng thuộc Á châu, một xứ sở có nhiều tôn giáo đặc thù, huyền bí linh thiêng, nhất là thời kỳ Phật hành đạo và sau khi Phật nhập Niết Bàn. Người Phật tử ngày nay từ đông bán cầu đến tây bán cầu thường nghe nói đến xá lợi, chiêm ngưỡng xá lợi, rước xá lợi, cung nghinh xá lợi, đảnh lễ xá lợi, tôn thờ xá lợi, xây tháp cúng dường xá lợi Phật.

Có câu:
Phật tại thế thời con ngã trầm luân
Phật nhập diệt con mới được thân người
Tủi phận thân con nhiều tội chướng
Bùi ngùi chẳng thấy đặng kim thân

Người tín ngưỡng xá lợi Đức Phật tự nghĩ rằng: Phật giáng thế thì ta vô minh; Phật tịch diệt thì ta mới được sanh ra, nên tín ngưỡng tôn thờ xá lợi Phật xem như Phật hiện tiền.

Xá Lợi còn được biết đến với Xá Lợi chư Thanh Văn, Arahan, các Chư Đại Đệ Tử của Đức Phật, những vị Thánh Tăng và các vị Đạo Sư tu hành đạo cao đức cả, chư tôn đức Pháp chủ, Tăng chủ, Tông chủ, các bậc Thầy Tổ sau khi thị tịch đem làm lễ trà tỳ, các đệ tử cũng thâu được nhiều phần tinh thể của các vị còn lại gọi là Xá Lợi. Tất cả những đồ dùng thuộc di tích của Phật và các vị Thánh Tăng như pháp y, bình bát, chuổi tràng, tích trượng, v.v. hoặc răng, móng, tóc của các bậc đạo sư Phật giáo đang hành đạo, lúc tuổi niên cao lạp trưởng ban cho đệ tử tôn thờ đều gọi là Xá Lợi. Hiện nay ở Myanmar, người ta còn thờ tóc và móng tay của Đức Phật khi sanh tiền đã cắt cho Bạc Lệ Ca, Da Lễ Phù Ba, hai vị đệ tử tại gia đầu tiên. Trong kinh tạng Nam tông Phật giáo thường đề cập đến “xá lợi xương, xá lợi răng và ngọc Xá Lợi...” (Trường A Hàm, phẩm Đức Phật nhập niết bàn, quyển 1)

Cách đây hơn 2.558 năm, Đức Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật của chúng ta thị hiện sanh ra trong công viên Lâm Bi Ni, cung vua Tịnh Phạn, mẹ là Hoàng hậu thánh mẫu Ma Ya trị vì vương quốc Ca Tỳ La Vệ. Năm 29 tuổi xuất gia bên dòng sông A Nô Ma, 6 năm tu khổ hạnh tại Khổ Hạnh lâm cạnh dòng sông Ni Liên, 35 tuổi thành đạo dưới cây Tất Bát La gần thủ phủ Gaya ngày nay. Trải một thời gian dài 45 năm hoằng hóa đạo mầu, từ đông sang tây, từ Tibet đến Afghanistan, từ Hy Mã Lạp Sơn đến Ấn Độ Dương, đến khi niết bàn tại Câu Thi Na, chư đệ tử đem nhục thân thiêu hóa và còn tồn tại những tinh hoa như tủy, xương, thịt v.v... được 8 vương quốc khắp vùng Bắc Á thời bấy giờ tôn thờ, như:
1/. Vua nước Chiêm Bà,
2/. Dân chúng dòng Bạt Ly thuộc nước La Phả,
3/. Dân chúng dòng Bà la môn nước Tỳ Lưu Đồ,
4/. Dân chúng dòng Câu Lợi thuộc nước La Ma Già,
5/. Dân chúng dòng Thích Ca nước Ca Tỳ La Vệ,
6/. Dân chúng dòng Ly Xa thuộc nước Tỳ Xá Ly,
7/. Dân chúng dòng Ly Xa thuộc nước Câu Thi Na,
8/. Vua A Xà Thế của nước Ma Kiệt Đà.

Tháp thứ chín thờ cái bình, tháp thứ mười thờ tro hài cốt, và tháp thứ mười một thờ tóc Phật khi Ngài còn tại thế gian. Đặc biệt, Phật đản sanh, xuất gia, thành đạo, nhập Niết bàn đều vào ngày tám tháng hai (Trường A Hàm, phẩm Đức Phật nhập niết bàn, quyển 1, trang 119-234 - Toàn Không)

Kinh Đại Bát Niết Bàn diễn tả rằng sau lễ trà tỳ, Xá Lợi của Đức Phật được chia làm tám phần và phân chia cho đại diện của tám nước đem về tại quốc gia họ. Nhưng hơn 200 năm sau đó, khi hoàng đế A Dục thống nhất toàn thể lãnh thổ xứ Ấn và trở thành một vị vua Phật tử hộ đạo, vua A Dục đã gom tất cả Xá Lợi ở tám nơi và chia thành 84.000 phần, đựng trong 84.000 tháp báu nhỏ ban bố khắp các nước.

Lợi ích của tôn trí, thờ cúng Xá Lợi:
Theo các bậc đạo sư Thiền, Tịnh, Luật, Mật của Phật Giáo thì xá lợi là kết quả của quá trình tu hành và khổ luyện và là kết quả của quá trình tu dưỡng đạo đức, chỉ xuất hiện ở những người có tấm lòng đại từ đại bi, luôn thể hiện trí tuệ minh triết, mang lại lợi ích cho cả nhơn thiên. Sự tín ngưỡng và tôn thờ xá lợi giúp cho người Phật tử thăng tiến trên đường tu, có người tôn thờ xá lợi, tín ngưỡng xá lợi Phật như tôn thờ Đức Phật sanh tiền, nên các vị rất tinh tấn tu hành và thêm phần phước huệ rất cao cả.

Khi chiêm bái cùng một viên ngọc Xá Lợi, nhiều người đã thấy các màu sắc khác nhau, tùy theo nghiệp nặng nhẹ của mỗi người. Tương truyền ngọc Xá Lợi của Đức Phật có thể biến hóa từ ít thành nhiều, từ nhỏ thành lớn, từ đục thành trong, và tỏa sáng hào quang. Sự biến hóa kỳ diệu này phải do sự thành tâm lễ bái chí thành của người có đạo tâm. Ngài Hư Vân kể rằng: Khi ngài tới lễ Xá Lợi của Đức Phật tại chùa A Dục, càng lễ thì hào quang từ Xá Lợi càng lúc càng tỏa rạng. Cũng nhờ thành tâm lễ bái Xá Lợi mà ngài hết bịnh.

Vào thế kỷ thứ VI, Phật Pháp mới truyền vào Trung Quốc, có hai Ngài Ca Diếp Ma Đằng và Trúc Pháp Lan từ Trung Ấn sang để truyền bá Phật Pháp. Lúc ấy có Đạo sĩ Chữ Thiện Tín ở núi Ngũ Nhạc không hài lòng, dâng biểu lên nhà vua xin cho thi tài với hai Ngài. Họ để kinh sách của Lão giáo ở đàn phía đông và kinh Phật cùng Xá Lợi để trên Thất bảo hành điện ở phía tây. Xong rồi hai bên thi triển thần thông đốt kinh sách. Kinh bên Đạo giáo thì cháy, còn kinh Phật thì vẫn nguyên. Lúc ấy Xá Lợi năm màu chiếu sáng, bay lên hư không, xoay tròn như che trùm cả đại chúng. Vua cùng đại chúng đều hoan hỉ, được điều chưa từng có.

Đời Tam quốc, Ngô Tôn Quyền chưa tin Phật Pháp nên đã chất vấn Ngài Khương Tăng Hội: Sa môn các ngài tu hành theo Phật giáo có những điềm linh ứng gì? Ngài trả lời rằng: “Tuy Phật đã nhập diệt lâu rồi, nhưng Xá Lợi của Ngài lưu lại vẫn hiển hiện bao điềm linh diệu”. Ngô Tôn Quyền không tin, buộc Ngài phải cầu cho được Xá Lợi thì mới cho phép kiến lập Tháp Tự, nếu không được sẽ bị trị tội. Vì sự tồn vong hưng thịnh của Phật Pháp, Ngài cùng đại chúng đã đặt một bình đồng trên toà cao, chí thành khẩn cầu Xá Lợi hiển hiện oai linh. Đến ngày thứ hai mươi mốt, Xá Lợi đã xuất hiện trong bình chiếu sáng năm màu rực rỡ. Ngô Tôn Quyền tự tay cầm lấy bình chứa Xá Lợi đổ lên mâm đồng. Hạt Xá Lợi vừa rơi xuống thì mâm đồng liền bị bể tan. Ngô Tôn Quyền cho để Xá Lợi lên đe bằng sắt và dùng búa đập. Chỉ thấy đe lún xuống và Xá Lợi vẫn tỏa hào quang sáng ngời. Thấy điềm linh dị rõ ràng, Ngô Tôn Quyền mới có niềm tin trong Phật Pháp.

Riêng Xá Lợi Răng và Xương của Đức Phật thì sự biến hóa ít thành nhiều rất hiếm, do vậy bảo tháp thờ Xá Lợi Răng và Xương rất ít, riêng tháp thờ Ngọc Xá Lợi thì nhiều. Nói chung, tất cả các Xá Lợi đều có một vai trò quan trọng đối với chúng ta, vì Xá Lợi là báu vật biểu trưng như Đức Phật còn tại thế. Nếu chúng ta dùng tâm vô nhiễm, cung kính lễ bái, cúng dường, tán thán thì được phước đức vô lượng vô biên. Xá Lợi không chỉ là nhân tố tạo nên mọi sự phước đức mà còn là động lực chuyển xoay tâm hồn con người từ hung dữ trở thành hiền lương, từ vô đạo đức trở thành có đạo đức.

Phật giáo thế giới có viên Xá Lợi được nhắc nhở và tôn sùng, đó là Xá Lợi lưỡi của Ngài Cưu Ma La Thập được truyền tụng đến nay gần 2.000 năm.

Cưu Ma La Thập dịch nhiều Kinh từ Phạn ra tiếng Tàu, khoảng 98 Kinh, nay thất lạc chỉ còn độ 50 Kinh. Ngài là người nước Dao Tần, ngày nay gọi là Tân Cương. Cha Ngài là người Ấn Độ, mẹ là công chúa nước Dao Tần. Ngài dịch nhiều Kinh Phật nhất, nên có lời nguyện: Nếu Kinh Ngài dịch ra không sai chánh pháp thì khi lâm chung xin lưu lại chiếc lưỡi để làm chứng tích. Kết quả, Ngài được như ý.

Ngày mùng 01 tháng 11 năm Mậu Thân (1308), Phật Hoàng Trần Nhân Tông viên tịch, vâng theo di chúc, Bảo Sát đã tiến hành hỏa thiêu Ngài ngay tại Am Ngọa Vân. Pháp Loa, tổ thứ hai của Thiền Phái Trúc Lâm đến tưới nước thơm lên giàn hỏa, thu được ngọc cốt và hơn 3.000 viên ngọc xá lợi. Ngọc cốt được an trí vào lăng Quy Đức (hay còn gọi là Đức Lăng), một phần xá lợi thu được lưu giữ tại tháp Phật Hoàng ở Ngọa Vân, phần còn lại được đưa về lưu giữ tại Bảo tháp chùa Tư Phúc trong Đại Nội (cấm thành Thăng Long), sau đó được phân thành nhiều phần lưu giữ ở nhiều nơi để nhân dân và phật tử thờ phụng.

Ngày 11/06/1963, Hòa Thượng Thích Quảng Đức tự thiêu giữa ngã tư đường Lê Văn Duyệt - Phan Đình Phùng để bảo vệ Phật giáo. Sau khi tự thiêu, nhục thân được hỏa táng lại nhưng trái tim của Hòa Thượng thì không cháy và vẫn còn nguyên, về sau được đặt trên một bình pha lê tôn trí tại chùa Xá Lợi. Giới Phật tử coi đây là một điều thiêng, một biểu tượng xá lợi trái tim của lòng trắc ẩn và tôn vinh Hòa Thượng thành một vị Bồ tát.

Ngày nay, không chỉ riêng trong nhà chùa trà tỳ chư tôn túc Tăng Ni viên tịch có xá lợi, mà trong giới Phật tử phát tâm tu hành ăn chay trường, niệm Phật, tụng kinh đại thừa, tu hành tinh tấn, khi lâm chung đem thiêu hóa cũng tồn tại một số phần xương cốt, những viên xá lợi đủ màu sắc... Sự việc nầy đã làm dấy lên làn sóng thờ xá lợi trong chốn thiền lâm trong và ngoài nước cũng như tại gia trung của Phật tử.

Công đức cúng dường Xá Lợi

Ngày xưa, trong thời kỳ giáo pháp Đức Phật Ca Diếp, lúc ngài đã nhập niết bàn, các Phật tử quyết định kiến tạo một bảo pháp bằng vàng thật vĩ đại, chiều cao một do tuần, để tôn thờ Xá Lợi của Ngài.

Thuở ấy, có một tín nữ ngoan đạo. Nàng sống thật hạnh phúc dưới mái ấm gia đình, tất cả tình thương nàng đều dành cho cô con gái xinh đẹp và ngoan ngoãn của nàng tên là Sê Sa Va Ti. Trong các dịp lễ lớn nàng thường cùng cô con gái đến dâng hương lễ Phật. Một hôm đến chùa thấy thợ bạc nấu vàng cho chảy ra, rồi đúc thành từng viên gạch một, cô con gái lấy làm ngạc nhiên hỏi mẹ:
- Thưa mẹ, thợ bạc đúc vàng thành viên gạch để làm gì?

Người mẹ đáp:
- Người ta đúc vàng thành gạch, xây cất bảo tháp để tôn thờ Xá Lợi của Phật.

Sê Sa Va Ti nghe mẹ bảo như thế rất hoan hỷ, nàng phát tâm trong sạch với Đức Phật. Nàng thưa với mẹ:
- Thưa mẹ, con muốn hùn phước bằng sợi dây chuyền nơi cổ con để góp phần vào việc xây dựng bảo tháp, mẹ nghĩ sao?

Nghe con phát tâm bồ đề như thế, người mẹ đáp:
- Lành thay, lành thay, thật quý báu, mẹ vô cùng hoan hỷ trước sự phát tâm của con gái yêu quý của mẹ.

Nàng liền đem sợi dây chuyền đến hùn phước.
Kiếp đó, khi nàng lâm chung, nhờ phước báo cúng dường sợi dây chuyền để xây bảo tháp, nàng được thọ sanh vào cõi trời, hưởng lạc thú nơi tiên cảnh.

Đến thời giáo pháp Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, nàng giáng trần thọ sanh trong xứ Na Lan Đà tên là Sê Sa Vát Ti. Tuy mới 15 tuổi nhưng dung nhan thật diễm lệ, tánh tình lại ngoan hiền, nàng được mọi người yêu mến.

Cũng tại xứ Na Lan Đà, có một vị Trưởng giả đang giàu có, bỗng trở nên nghèo khổ, vì bao nhiêu ngọc ngà, châu báu thọ hưởng cha mẹ để lại đều biến thành đá.

Một hôm, ông trưởng giả nghĩ ra phương cách, làm cho những viên đá vô dụng kia sẽ trở thành châu báu như cũ. Ông bèn đem những viên đá ra chợ bán với niềm tin nếu gặp người có phước đức, tất cả những viên đá này sẽ trở thành châu ngọc.

Ngày kia nàng Sê Sa Vát Ti vâng lời mẹ, đi chợ mua dầu. Khi bước vào chợ, cô trông thấy một gian hàng trưng bày toàn vàng bạc châu báu chiếu sáng rực rỡ. Sê Sa Vát Ti bước đến gần để xem cho kỹ và ngạc nhiên cô hỏi người chủ hàng:
- Thưa ông chủ, vì lẽ gì mà ông đem vàng bạc, ngọc ngà chất đống trên sập này như vậy. Đáng lẽ, tất cả những của này phải gìn giữ cẩn thận trong tủ, trong kho mới phải.

Ông trưởng giả nghe vậy, lấy làm mừng rỡ, biết rằng đã gặp được người hữu phước. Ông không vội trả lời mà hỏi lại Sê Sa Vát Ti:
- Cô em ở đâu? Con cháu của ai?

Sê Sa Vát Ti lễ phép đáp:
- Thưa ông, cháu là con của một người nông dân ở xứ này.

Ông trưởng giả vội vàng gom góp tất cả vàng bạc ngọc ngà cho vào bao, rồi mời Sê Sa Vát Ti cùng về nhà ông. Đến nơi ông mới giải thích với nàng:
- Trước đây, tôi là một vị trưởng giả giàu sang bậc nhất trong xứ này. Nhưng bỗng nhiên tôi trở thành nghèo khổ, vì tất cả châu báu của tôi đều biến thành đá cả. Vì thế, tôi mới đem một số đá này ra chợ với hy vọng tìm người hữu phước, tất cả của cải này kể như cho cô em hết, vì cô em là người đầy đủ phước đức, xứng đáng được hưởng tài sản này.

Nói xong, ông trưởng giả hướng dẫn nàng Sê Sa Vát Ti đến kho chứa vàng bạc châu báu cho nàng xem. Khi đến nơi, nàng chỉ nhìn qua, tất cả của cải đều hoàn lại thành châu ngọc lóng lánh muôn màu như cũ.

Sau đó, ông trưởng giả và Sê Sa Vát Ti trở về nhà luôn dịp để diện kiến song thân nàng, ông trưởng giả kể lại cho cha mẹ Sê Sa Vát Ti nghe. Sau cùng ông ngỏ lời xin được chọn nàng làm con dâu. Phụ thân của Sê Sa Vát Ti hết sức hân hoan trước lời cầu hôn của ông trưởng giả nên tán thành. Rồi những thiệp hồng mang tin vui đến thân bằng quyến thuộc. Nhà cửa được trang trí treo đèn kết hoa rực rỡ. Ngày vu quy, Sê Sa Vát Ti lên xe hoa trong tiếng pháo đì đùng.

Nàng sống hạnh phúc bên chồng và hết lòng phụng dưỡng cha mẹ chồng.

Cũng trong thời gian ấy, dân chúng trong khu vực sông Hằng sống yên vui dưới ánh đạo vàng của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Nơi đây, đạo nghĩa trọng hơn bạc vàng. Hình bóng của bậc tu hành được tôn kính hơn quyền chức. Trong hàng môn đồ của Đức Phật, có Tôn giả Xá Lợi Phất là vị đại đệ tử đức hạnh và trí tuệ tuyệt vời.

Một hôm, sau buổi thiền định, Ngài nhận thấy tuổi thọ của Ngài sắp hết. Ngài vào đảnh lễ Đức thế Tôn, từ giã và xin phép về xứ Na Lan Đà để nhập niết bàn nơi đây, đồng thời cũng để tế độ song thân của Ngài hãy còn lầm lạc trong vòng tà kiến ngoại đạo.

Về đến Na Lan Đà, đại đức Xá Lợi Phất sau khi thức tỉnh được song thân trở về với chánh pháp, nương tựa dưới bóng mát Phật, Pháp, Tăng, Tôn giả liền nhập niết bàn ngay trong phòng mà Ngài đã chào đời.

Sau một tuần lễ để cúng dường và chiêm ngưỡng, chư Phật tử quyết định lễ hỏa táng di thể của Ngài Xá Lợi Phất thật long trọng và trang nghiêm.

Khi ấy nàng Sê Sa Vát Ti đã có mang đứa con đầu lòng của nàng hơn chín tháng. Lúc hay tin lễ hỏa táng nhục thân của vị Tôn giả mà nàng hằng kính mến sắp cử hành, Sê Sa Vát Ti liền xin phép cha mẹ chồng đến tế lễ trước kim quan.

Cha mẹ chồng tìm đủ lý lẽ để cản ngăn vì biết rằng nàng cũng sắp sinh nở. Nhưng Sê Sa Vát Ti có ý chí và đức tin vững mạnh, nàng cương quyết vì tín ngưỡng tham gia cuộc lễ, cuối cùng ông bà trưởng giả phải vị nể tán thành.

Nàng cùng những gia nhân thân tín, mang lễ vật đến hoa đài, nơi đang quàng kim quan của đại đức Xá Lợi Phất.

Khung cảnh hoa đài lúc ấy rất náo nhiệt, dân chúng chen chúc lễ bái lần cuối cùng trước khi hỏa táng.

Nàng Sê Sa Vát Ti cùng đoàn tùy tùng mang lễ vật đến, nàng được mọi người nhường lối đi, vì trong xứ ai cũng kính mến nàng giàu lòng nhân ái và đức hạnh. Nàng bày lễ vật trước kim quan rồi thành kính dâng cúng.

Nhờ phước báo này, sau khi lìa trần, Sê Sa Vát Ti được thọ sanh vào cung trời Đao Lợi. Nàng hưởng an vui hạnh phúc trong một cung điện bằng vàng cẩn ngọc vô cùng tráng lệ có hàng chư thiên nữ hộ giá. 

Ngày nọ, tiên nữ Sê Sa Vát Ti chợt nhớ đến tiền kiếp của mình, nàng hiện xuống Kỳ Viên tịnh xá, yết kiến Đức Thế Tôn.

Lúc ấy Đức Thế Tôn đang tiếp kiến đại đức Va Bha Sa Gi The Ra, bỗng thấy hào quang muôn sắc, chiếu sáng thật xinh đẹp, rồi tiên nữ Sê Sa Vát Ti xuất hiện đảnh lễ Thế Tôn, bà thuật lại đầy đủ chi tiết về tiền thân của mình.

Nhân cơ hội ấy, Đức Thế Tôn thuyết một thời pháp tán dương công đức sự cúng dường Xá Lợi Phất.



Lama Kyabje Zopa Rinpoche

Nói chung, không dễ gì lưu lại ngọc Xá Lợi, không dễ gì thành tựu đạo quả qua quá trình tu chứng với những kiếp tái sinh nối tiếp trong thiện đạo. Muốn được như vậy, phải phát nguyện rộng lớn mãnh liệt, phải giữ giới hạnh thanh tịnh trong sáng qua nhiều kiếp tái sinh tiếp nối, rồi mới có thể hội đủ nhân duyên lưu ngọc Xá Lợi. Ngọc Xá Lợi chỉ phát sinh từ công phu tu hành nghiêm mật.

Giáo pháp mật tông được chia thành bốn bộ. Trong bốn bộ mật tông, chỉ có Mật tông Tối thượng Du già là có thể giúp hành giả đạt quả vị Phật ngay trong kiếp hiện tiền, ngay trong thời mạt pháp, ngay với xác phàm này. Ba bộ còn lại không có khả năng ấy.

Mật tông Tối thượng Du già bao gồm hai giai đoạn: giai đoạn phát khởi và giai đoạn viên thành. Giai đoạn phát khởi có hai phần, thô lậu và vi tế. Giai đoạn viên thành có năm lớp. Kinh Phật nói rằng người nào thành tựu “tâm biệt lập” (mind isolation) (thuộc giai đoạn viên thành) thì có khả năng lưu ngọc Xá Lợi. Đã thành tựu được “tâm biệt lập” thì chắc chắn có khả năng thành Phật ngay trong kiếp hiện tiền.

Tương tự như vậy, chúng ta có thể nhìn thấy ngọc Xá Lợi của chư Phật, ví dụ như ngọc Xá Lợi của đức Phật bổn sư Thích Ca Mâu Ni và của đức Phật Ca Diếp (phạn: Kasyapa, tạng: Osung), là hai đấng giác ngộ đã thành tựu cả hai đường tu không mê lầm là Phương Tiện và Trí Tuệ. Ngọc Xá Lợi có được là nhờ Phật Thích Ca và Phật Ca Diếp đã từng miên mật hành trì Sáu Hạnh Toàn Hảo, năm đạo, mười địa, v.v... trong suốt ba thời kỳ vô số, tích tụ hai bồ tư lương Phước Tuệ, viên thành sắc thân và pháp thân. Ngọc Xá Lợi có được là nhờ thành tựu này.

Nói chung, thân Phật không giống như xác thân thô lậu kết từ máu thịt của người thường. Dù vậy, đức Phật từ bi vì chúng sinh mà thị hiện nhiều loại Xá Lợi khác nhau, giúp chúng sinh nuôi dưỡng tín tâm, nhờ đó có thể tiếp nhận lực gia trì, thanh tịnh nghiệp chướng, tích tụ công đức.

Trong quá khứ, khi Phật còn ở Ấn Độ, nhiều người có thể trực tiếp thấy được thân Phật. Ngày nay, vì nghiệp chướng che khuất nên chúng ta không thể trực tiếp thấy thân Phật, cũng không thể trực tiếp nghe lời Phật dạy. Chúng ta chỉ có thể thấy được Xá Lợi Phật. Đức Phật từ bi thị hiện hàng ngàn ngọc Xá Lợi cho chúng sinh chiêm bái. Kinh Phật có nói – ví dụ kinh Dode Kalsang - rằng Quốc Vương Ashoka xem Xá Lợi Phật là bảo vật linh thiêng nhất, đã vì chúng sinh mà xây nhiều bảo tháp để cất giữ ngọc Xá Lợi. Có rất nhiều ngọc Xá Lợi còn lưu lại ở Sri Lanka. Xá Lợi Phật hiện vẫn còn rãi rác nhiều nơi trên thế giới, gieo nguồn cảm hứng cho vô lượng chúng sinh, đưa chúng sinh đến bờ giải thoát và giác ngộ. Đó là lý do duy nhất vì sao Phật lưu ngọc Xá Lợi.

Với hàng bồ tát thánh giả, Phật thị hiện báo thân. Với hàng bồ tát mới phát tâm, Phật thị hiện báo thân. Còn với chúng sinh nặng nghiệp, Phật thị hiện xác phàm máu thịt. Cũng như đức Đạt-lai Lạt-ma hiện nay chúng ta có thể gặp được, ngài chính là đức Quan Thế Âm (Chenrezig), nhưng kẻ phàm phu như chúng ta chỉ có thể thấy được sắc tướng của một tỷ kheo xác phàm chịu cảnh bịnh tật già nua v.v... Tương tự như vậy, các đấng hành giả tu mật pháp đạt đạo quả cao – ví dụ như đức Geshe Lama Konchog – sau khi nhập tịch các ngài lưu Xá Lợi lại cho chúng sinh. Tâm thức các thầy một khi đã vì lòng đại bi mà đạt đạo quả cao thì các thầy đủ khả năng lưu ngọc Xá Lợi. Geshe Lama Konchog đã tạo cảm hứng cho biết bao nhiêu người, đưa vào chánh pháp, cấy trồng thiện duyên. Khi thấy ngọc Xá Lợi của một vị thánh giả, chúng ta nên suy nghĩ như sau: ngay bây giờ, chư thánh đang mang lợi lạc về cho chúng ta bằng cách thị hiện Xá Lợi để chúng ta tích tụ công đức, thanh tịnh nghiệp chướng, nhờ đó dẫn dắt chúng ta đến bờ giải thoát, giác ngộ.

Vì vậy chúng ta phải hết lòng tùy hỉ công đức của các ngài, như là công đức của Geshe Lama Konchog hay của các vị khác. Chúng ta phải phát tâm như sau: “Nguyện chúng con cũng đạt chánh giác như các đấng giác ngộ đã đạt. Nguyện chúng con cũng có khả năng mang lợi ích rộng lớn về cho chúng sinh như các đấng giác ngộ vẫn hằng làm”. Chúng ta đối trước biển công đức của chư Phật và bồ tát, phải khởi tâm hoan hỉ; đối trước mọi tánh đức siêu việt của thân ngữ ý của các đấng giác ngộ, phải khởi tâm hoan hỉ; đối trước tất cả các thiện phương tiện mà các đấng giác ngộ đã vận dụng để lợi ích chánh pháp, lợi ích chúng sinh, phải khởi tâm hoan hỉ. Nếu chúng ta có thể khởi tâm tùy hỉ mạnh mẽ như vậy, phát nguyện mạnh mẽ như vậy, chắc chắn sẽ có thể mang lợi lạc rộng lớn về cho chánh pháp và cho chúng sinh. Khế kinh có nói, “Tất cả các pháp đều là duyên, trụ ngay trên đầu nguyện ước. Bất cứ lời phát nguyện nào cũng sẽ đưa đến kết quả đúng y như vậy”. Nói như vậy, thiện hay bất thiện đều tùy ở ý niệm, vì vậy chúng ta cần cố gắng hết sức để giữ tâm nguyện của mình sao cho thật tốt lành.

Lama Tông Khách Ba có nói, “ngoại trừ một vài trường hợp ngoại lệ hiếm hoi, nói chung nếu tu hành mà không thuận theo ba điểm tinh yếu của Phật đạo [là tâm buông xả, tâm bồ đề và trí tuệ tánh Không] thì dù có làm gì cũng chỉ là tạo nhân duyên trầm luân cõi ta bà.” Thường nói thánh vật có chức năng đặc biệt, cho dù cúng dường, lễ lạy hay đi nhiễu bằng tâm nguyện không tốt, ví dụ bằng lòng sân hận, thì tác dụng cũng vẫn tốt lành, vẫn có thể tạo đủ nhân tố để đạt trí toàn giác.

Để có thể đạt đạo quả cao như đạt “tâm biệt lập” trong giai đoạn thành tựu của Mật tông Tối thượng Du già,  trước tiên phải chứng được tánh Không của Trung Quán Cụ Duyên (Madhyamaka Prasangika), khác với tánh Không của các tông phái khác. Rồi lại phải hành trì tất cả mọi giai đoạn tu hiển như là phát tâm bồ đề, từ bỏ tâm lý vị kỷ, nuôi dưỡng lòng vị tha. Muốn được như vậy, trước đó phải khởi tâm buông xả: chán khổ sinh tử cầu vui niết bàn. Cội rễ của tất cả những điều nói trên đều nằm ở tâm tôn kính đạo sư, thấy đạo sư chính là đức Phật hiện tiền. Để thấy đạo sư chính là đức Phật hiện tiền, chúng ta cần biết cách nương dựa đúng cách nơi đấng đạo sư, trong từng ý tưởng, trong từng hành động. Nhờ vào quá trình tu tập luyện tâm như vậy mà ngọc Xá Lợi mới có thể xuất hiện.

Đó là lý do vì sao ngọc Xá Lợi được xem là thánh vật trân quí. Ngọc Xá Lợi xuất hiện và lưu lại trong cõi thế đều là nhờ lòng từ bi của các đấng giác ngộ, giúp chúng ta tích tụ công đức, giúp chúng ta thanh tịnh chướng nghiệp.

Lời ghi xuất xứ
Bài pháp này được viết tại vùng đất thánh Bồ Đề Đạo Tràng vào ngày 29 tháng 01 năm 2002 trong kỳ Đại lễ Quán Đảnh Kalachakra do đức Quan Thế Âm, bậc toàn giác, đức Đạt-lai Lạt-ma truyền thọ. Ven. Pemba Sherpa chuyển Anh ngữ, Ven. Sarah Thresher hiệu đính. Lama Zopa Rinpoche soát bản dịch và hiệu đính. Ven. Constance Miller tại Ban Giáo Dục FPMT soát lại câu văn, tháng 5/2002.

Hồng Như chuyển Việt ngữ từ bản dịch Anh ngữ, 06/2006. 
Hạ tải bài tiếng Anh:
www.fpmt.org/teachers/zopa/advice/relicsKZR.pdf
(Mọi sai sót là của người dịch. Mọi công đức xin hồi hướng pháp giới chúng sinh.)



XÁ LỢI - MỘT BÍ ẨN CHƯA ĐƯỢC KHÁM PHÁ

Đó là những hạt tinh thể với đủ màu sắc, long lanh như ngọc, rắn như kim cương, búa đập không vỡ, lửa thiêu không cháy. Chúng được tìm thấy trong đống tro tàn sau khi hỏa thiêu hài cốt của một nhà tu hành nào đó. Cho đến nay, khi nền khoa học kỹ thuật của nhân loại đã phát triển ở trình độ cao, chúng vẫn tồn tại như một bí ẩn chưa được khám phá.

Trước đây người ta không tin là có Xá Lợi Phật tổ. Mãi đến năm 1997, ông W.C Peppé, người Pháp, khi tiến hành khảo cổ tại vùng Piprava, phía Nam Népal đã tìm thấy những viên Xá Lợi đựng trong một chiếc hộp bằng đá. Trên hộp có khắc những văn tự Brahmi, và người ta đã đọc được nội dung của nó như sau: “Đây là Xá Lợi của đức Phật. Phần Xá Lợi này do bộ tộc Sakya, nước Savatthi phụng thờ” (Theo Phật quang từ điển). Sự khám phá này đã chứng minh những gì được ghi lại trong Kinh Trường A Hàm và rải rác ở những sách kinh điển của Phật khác về việc phân chia Xá Lợi đức Phật thành 8 phần cho 8 quốc gia cổ đại khi Phật nhập Niết bàn là có thật. Điều kỳ lạ là trải qua hơn 25 thế kỷ, Xá Lợi đức Phật vẫn còn nguyên vẹn, lấp lánh màu sắc.

Nhà Phật cũng có những quan điểm riêng về vấn đề Xá Lợi. Quan điểm thứ nhất cho rằng Xá Lợi là kết quả của quá trình tu hành và khổ luyện. Quan điểm thứ hai cho rằng: xá lị là kết quả của quá trình tu dưỡng đạo đức, chỉ ở những người có tấm lòng đại từ đại bi, luôn làm việc thiện thì sau khi viên tịch mới có thể sinh Xá Lợi.

Tuy nhiên, cuối cùng thì Xá Lợi đã được hình thành như thế nào? Thành phần của nó ra sao? Chẳng phải kim loại, chẳng phải phi kim, cũng chẳng phải kim cương, lục bảo, chỉ là tro cốt còn lại của người tu hành sau khi hỏa táng, vậy mà sao đốt nó hoài cũng không cháy, thậm chí vẫn sáng lấp lánh màu sắc, thách thức với thời gian, chẳng mảy may hư hỏng… Hàng loạt câu hỏi như vậy cho đến nay vẫn là những câu đố chưa có lời giải đáp!

XÁ LỢI PHẬT
Trong chuyến viếng thăm chùa Ðức Viên ở San Jose California ngày 5 tháng 1 năm 2002, Ðại Ðức Thích Trí Siêu đã được tham dự buổi lễ trình diễn Xá Lợi của phái đoàn Phật Giáo Tây Tạng, do Ngài Lạt Ma Zopa Rinpoche hướng dẫn đến Hoa Kỳ để trình bày lần chót những hình ảnh về Xá Lợi của Phật Thích Ca, các vị A La Hán, và chư Tổ Trong dịp này TT Thích Trí Siêu đã thỉnh được một tập hình ảnh về các Xá Lợị Các Xá Lợi này rất quí giá, nếu tu hành tâm thanh tịnh thì có thể thấy được hào quang phát ra từ các Xá Lợị Nếu thờ phượng thiếu thành tâm thì các Xá Lợi sẽ tự biến mất.
 
Tháng 3.2001 Lạt ma Zopa Rinpoche, Giám đốc tinh thần Dự án Di Lặc, cho xử dụng toàn bộ Xá Lợi sưu tập cho cuộc triễn lãm toàn thế giới. Từ lúc ấy đến giờ những Xá Lợi thiêng liêng này được triễn lãm ở nhiều chùa, thiền đường và những nơi công cộng khác khắp thế giới.

Bộ sưu tập này thật sự rất hãn hữu. Có nhiều Xá Lợi của Đức Thích Ca Mâu Ni và các đệ tử danh tiếng của Ngài như Bồ Tát Mục Kiều Liên, Ngài A Nan, Ngài Xá Lợi Phất cũng như Xá Lợi của nhiều vị thánh tăng và đại sư thuộc các trường phái Trung Hoa và Tây Tạng.

Nhiều đại sư Phật giáo còn tại thế ở nhiều nước kể cả Miến Điện, Nam Dương, Thái Lan, Tây Tạng và Đài Loan đã hiến tặng những Xá Lợi để được an vị tại Phật Tâm Bảo Điện của pho tượng Phật Di Lặc trong số đó có Xá Lợi Đức Thích Ca do Đức Đạt Lai Lạt Ma tặng.

Các Xá Lợi này gồm có những hạt kim cương hình dạng giống như những hạt châu và những mãnh xương thu nhặt từ tro cốt các đại sư sau lễ trà tỳ.

Một số Xá Lợi được bí mật lấy đi từ những bảo tháp ở Tây Tạng là nơi an vị của những Xá Lợi hàng ngàn năm trước khi cộng sản Trung quốc xâm lăng năm 1959. Các Xá Lợi khác do những bảo tàng và tu viện tặng. Lạt ma Zopa Rinpoche đã kiểm soát cẩn thận để đảm bảo tính xác thật của những Xá Lợi ấy.

Sau đây là lời dẫn giải của Thượng Tọa Thích Trí Siêu- Xá Lợi?
Xá Lợi là những kết tinh lưu lại cho đời của các bậc thánh, những bậc đã sống vì đạo pháp, vì chúng sinh. Tất cả những tinh cốt còn lưu lại có công năng thù thắng, giúp tăng trưởng các điều lành thiện và tiêu trừ những điều xấu ác. Chỉ cần thành tâm, chúng ta có thể cảm nhận được năng lực mầu nhiệm của Xá Lợi.

Nguồn Gốc Của Xá Lợi
Những viên ngọc Xá Lợi này được Ngài Lạt ma Zopa Rinpoche cung thỉnh và góp nhặt lạị Ngài là vị lãnh đạo tinh thần cho Công Trình Ðại Phật Di Lặc (Maitreya Project) cao nhất thế giới tại Ấn Ðô Có nhiều viên ngọc Xá Lợi quý báu của Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni, Ðức Phật Ca Diếp, và Xá Lợi của chư hiền thánh Tăng từ Ấn Ðộ, Tây Tạng và Trung Hoa.

Hầu hết những Xá Lợi này đã được cất giữ trong những tôn tượng thờ tại Tây Tạng cả ngàn năm naỵ Chư Tăng ở Miến Ðiện, Indonesia, Thái Lan, Tây Tạng và Ðài Loan rất cảm kích Công Trình Ðại Phật Di Lặc nên đã cúng dường những viên Xá Lợi nàỵ

Ngài Ðạt Lai Lạt Ma đã cúng dường Xá Lợi của Ðức Phật Thích Ca vào những số Xá Lợi đã góp nhặt được. Lạt Ma Zopa Rinpoche đã kiểm chứng cẩn thận những viên ngọc Xá Lợi này trước khi tiếp nhận.

Vì Sao Chuyến Lưu Hành Xá Lợi Thật Ðặc Thủ
Theo đúng truyền thống, Xá Lợi được canh gác và giữ gìn cẩn mật trong những hòm chứa pháp bảo hoặc được tôn trí trong các bảo tháp và các tượng thợ Thông thường chúng ta phải xin phép chính phủ và phải trải qua nhiều thủ tục hành chánh để được phép chiêm bái Xá Lợi.

Chuyến đi trình bày Xá Lợi này chỉ thực hiện được nhờ lòng từ bi của Lạt Ma Zopa Rinpochẹ Với những quá trình hoạt động thật đặc biệt hy hữu, Ngài đã hội đủ cơ duyên góp nhặt được rất nhiều Xá Lợi từ khắp nơi trên thế giớị Những viên ngọc Xá Lợi này sẽ vĩnh viễn được tôn trí trong một bảo điện ngay trong quả tim của một tôn tượng Phật lớn nhất thế giới, tôn tượng Ðức Phật Di Lặc.

VỀ TÍN NGƯỠNG PHỤNG THỜ XÁ-LỢI
Phụng thờ xá-lợi là một trong những thực hành phổ biến, và cũng là một sinh hoạt tín ngưỡng có mặt từ rất sớm trong Phật giáo, có thể chỉ sau tín ngưỡng thờ phụng cây bồ-đề[1]. Khởi xuất từ Ấn Độ, tín ngưỡng này, cùng với việc truyền bá Phật giáo ra nước ngoài, đã có mặt khắp những quốc gia Á châu nơi Phật giáo được truyền đến và trở thành một trong những tín ngưỡng có ảnh hưởng sâu rộng đến tận ngày nay.

Nếu y cứ vào kinh sách, việc phụng thờ xá-lợi đã được bắt đầu từ sau khi Đức Phật diệt độ. Theo kinh Đại bát Niết-bàn (Mahāparinibbāna sutta), khi Đức Phật diệt độ tại Kusinārā (Câu-thi-na), nhục thân của Ngài được những người thuộc bộ tộc Mallā hỏa táng tại đây, và xá-lợi còn lại sau khi hỏa táng đã được phân chia cho tám phái đoàn của tám vương quốc và họ đã mang về xây tháp phụng thờ tại xứ sở của họ.

Trong Phật giáo, xá-lợi (śarīra) thường được hiểu là những gì còn lại sau khi thân xác của Đức Phật, Bồ-tát, A-la-hán, hay Thánh tăng được hỏa thiêu. Và với nhiều người, những gì còn lại ở đây không phải là phần tro hay xương cốt, mà là những tinh thể kết thành dạng hạt, mà đôi khi được xem như những hạt ngọc, với những màu sắc khác nhau, như trắng, đen và đỏ. Và hẳn nhiên những tinh thể này rắn hơn xương.

Tuy nhiên, từ xá-lợi (śarīra) – cùng với một từ khác là dhātu, một từ đa nghĩa hơn mà thỉnh thoảng được sử dụng để chỉ cho xá-lợi – trong nghĩa gốc của nó không chỉ cho một dạng tinh thể đặc biệt còn lại sau khi hỏa thiêu mà có nghĩa là “thân thể” hay “những bộ phận cứng của cơ thể (như xương)”, và cũng chỉ cho “thi thể”[2]. Nhưng từ śarīra khi được chuyển dịch sang tiếng Hoa là she-li (舍 利) và tiếng Nhật là shari, hay phiên âm Hán-Việt là xá-lợi thì thường được hiểu với những nghĩa: thứ nhất là những thành phần kết tinh còn lại sau khi thân xác hỏa thiêu, và thứ đến là chỉ cho nhục thân bất hoại của những vị Thánh tăng, chứ ít ai nghĩ thi thể (dù bất cứ của ai) chưa hỏa thiêu là một śarīra.

Vấn đề đầu tiên ở đây là thuật ngữ “sarīrapūjā” được sử dụng trong kinh Đại bát Niết-bàn, mà nó đã tạo nên những cách hiểu khác nhau. Sarīrapūjā là một từ ghép của sarīra và pūjā. Từ sarīra, như đã được đề cập ở trên là chỉ cho “thân thể” hay “thi thể”, còn pūjā là thờ phụng hay thờ cúng. Một số người cho rằng thuật ngữ sarīrapūjā được sử dụng trong kinhĐại bát Niết-bàn là chỉ cho việc phụng cúng nhục thân của Đức Phật sau khi Ngài diệt độ, mà không phải là việc thờ phụng xá-lợi thu được sau khi nhục thân được hoa thiêu. Việc phụng cúng ở đây không chỉ là đảnh lễ cúng dường mà bao gồm những nghi thức và việc gì nên làm đối với nhục thân của Như Lai. Tuy nhiên một số người khác cho rằng sarīrapūjā không chỉ là việc phụng cúng nhục thân của Ngài khi chưa hỏa thiêu mà cũng bao gồm việc thờ phụng xá-lợi lưu lại sau khi hỏa thiêu.

Một số học giả, chẳng hạn như Sister Vajira[3] và Rhys Davids đã dịch từ sarīrapūjā là “cung kính đối với những gì còn lại”[4]. Và theo cách dịch này thì có thể hiểu “cung kính đối với những gì còn lại” là cung kính đảnh lễ xá-lợi sau khi nhục thân được hỏa thiêu. Trong khi một vài người khác, như  M. Walshe, dịch từ này là “lo liệu lễ tang”[5]. Trong bản dịch tiếng Việt của HT. Minh Châu, từ này được dịch là “cúng dường thân xá-lợi”: “Tại những chỗ ấy có đại chúng Sát-đế-lợi, có đại chúng Bà-la-môn, có đại chúng gia chủ tin tưởng Như Lai, các vị này sẽ cúng dường thân xá-lợi Như Lai (Tathāgatassa sarīra-pūjaṃ)”. Và ở một nơi khác: “Ðến ngày thứ bảy, dân Mallā ở Kusinārā suy nghĩ: ‘Chúng ta đã tôn trọng, cung kính, đảnh lễ, cúng dường thân xá-lợi Thế Tôn (Bhagavato sarīraṃ jhāpessāmāti) với các điệu múa hát, nhạc, tràng hoa, hương, nay chúng ta hãy chở thân xác xá-lợi Thế Tôn ra ngoài thành về phía Nam và làm lễ thiêu thân tại chỗ ấy’”[6]. Tuy nhiên, vào gần cuối bản kinh, đoạn diễn tả việc phân chia xá-lợi, thì sarīrā được dịch là xá-lợi, phần còn lại sau khi hỏa thiêu: “Và người Moriyā ở Pipphalivana nghe tin Thế Tôn đã diệt độ liền gởi một sứ giả đến các người Mallā ở Kusinārā: “Thế Tôn là người Sát-đế-lợi, chúng tôi cũng là người Sát-đế-lợi. Chúng tôi cũng xứng đáng được hưởng một phần xá-lợi Thế Tôn. Chúng tôi cũng sẽ dựng tháp và tổ chức các nghi lễ đối với xá-lợi Thế Tôn”. – “Nay không còn phần xá-lợi Thế Tôn nào. Xá-lợi Thế Tôn đã được phân chia, hãy lấy tro còn lại”. Rồi các vị này lấy than tro còn lại”[7]. Như vậy, từ sarīrā trong kinh Đại bát Niết-bàn, theo bản dịch của một số người, vừa chỉ cho nhục thân của Đức Phật khi chưa hỏa thiêu, nhưng cũng chỉ cho những gì còn lại sau khi nhục thân của Ngài được hỏa thiêu, và những gì còn lại ở đây hẳn nhiên không phải là phần đã cháy thành tro. Và cung kính phụng thờ (pūjā) sarīra là dành cho cả nhục thân chưa hỏa táng và cả xá-lợi còn lại sau khi hỏa thiêu.

Trong kinh Du hành (Trường A-hàm), bản kinh tương đương với kinh Đại bát Niết-bàn trong Trường bộ, xá-lợi cũng chỉ cho phần di cốt còn lại sau khi hỏa thiêu: “A Nan, ngươi muốn tẩn táng Ta, trước hết lấy nước thơm tắm rửa thân thể; lấy vải bông mới quấn thân thể; dùng năm trăm tấm vải lần lượt quấn vào, đặt thân vào kim quan. Sau khi đã tẩm dầu mè, lại đặt kim quan trong một cái quách thứ hai lớn bằng sắt, bên ngoài là lớp quách bằng gỗ hương chiên-đàn. Chất các thứ vải dày, hương thơm lên trên mà trà-tỳ. Trà-tỳ xong lượm lấy xá-lợi, dựng tháp treo phan thờ tại ngã tư đường để dân chúng đi ngang trông thấy tháp của Phật mà tưởng nhớ lại đạo hóa của Pháp vương Như Lai, sống thì được phước lợi, chết thì sanh Thiên”[8]. Và một đoạn khác: “Lúc đó dân Mạt-la nước Ba-bà nghe Phật diệt độ tại song thọ, tự nghĩ: Ta nên đến đó cầu lấy phần xá-lợi về dựng tháp cúng dường tại trong nước’”[9].

Như vậy, từ nghĩa gốc là “thi thể”, sarīra tuỳ theo ngữ cảnh cũng được hiểu là phần còn lại sau khi thi thể được hỏa thiêu. Và trong sự liên hệ đến tín ngưỡng thờ tháp, điều cũng được đề cập đến trong kinh Đại bát Niết-bàn, thì việc cúng “dường thân xá-lợi của Như Lai” không chỉ là đối với nhục thân khi chưa hỏa thiêu, mà cũng bao gồm việc phụng thờ phần còn lại sau khi được hỏa thiêu: “Này Ananda, vì lý do gì, Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri xứng đáng xây tháp? Này Ananda, tâm của dân chúng sẽ hoan hỷ khi nghĩ đến: ‘Ðây là tháp của Thế Tôn, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri’. Do tâm hoan hỷ như vậy, khi thân hoại mạng chung, chúng sẽ sanh lên thiện thú, cảnh giới chư Thiên. Này Ananda, vì lý do này, Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri xứng đáng xây tháp”. Cũng cần biết rằng, như đã được đề cập trong kinh Đại bát Niết-bàn, bảo tháp được xây dựng là để thờ phụng xá-lợi Phật. Cũng có lẽ từ đây mà xá-lợi được chia làm hai loại là toàn thân xá-lợi (chỉ cho nhục thân Đức Phật khi chưa hỏa thiêu), và toái thân xá-lợi (xá-lợi được phân ra thờ trong các tháp)[10].

Tuy nhiên trong những trường hợp khác, xá-lợi cũng chỉ cho tất cả những thành phân trên thân thể Đức Phật, cho dù khi Ngài còn sống. Ví dụ, sau khi Đức Phật thành đạo ở Bodhgaya, có hai vị thương nhân tên là Trapusha và Bhallika đã tìm đến đảnh lễ và cúng dường thực phẩm cho Ngài, rồi nhận một ít tóc của Ngài và đem về xây tháp phụng thờ tại xứ sở của họ. Những sợi tóc này được xem là xá-lợi tóc. Bên cạnh, những kinh điển được Đức Phật thuyết giảng cũng được gọi là xá-lợi (Pháp thân xá-lợi/ Dharma sarīra). Và đôi khi śarīra cũng được hiểu là những vật mà Đức Phật đã sử dụng và được truyền lưu lại.

Về sau, bởi vì giáo pháp của Đức Phật cũng được xem là xá-lợi, và kinh sách được xem và Pháp bảo và cũng được đồng nhất với Phật, việc tôn trí và phụng thờ kinh sách trở nên phổ biến và được xem như là phụng thờ Phật. Và trong một số trường hợp, tháp được xây dựng để tôn trí kinh sách mà không cần phải tôn trí những gì khác, bởi vì trong tháp ấy đã có “toàn thân Như Lai”: “Dược Vương, bất cứ chỗ nào có diễn giảng, có đọc tụng, có sao chép đối với kinh Pháp hoa, có đặt để cuốn kinh ấy, thì những chỗ như vậy nên xây dựng ngôi tháp bằng bảy chất liệu quý báu rất cao, rộng và đẹp, mà không cần tôn trí xá-lợi vào trong ngôi tháp ấy, vì trong ngôi tháp ấy đã có toàn thân của Như Lai. Ngôi tháp ấy nên đem các loại hoa, vòng hoa, hương liệu, lọng dù, tràng phan, kịch nhạc và thi ca mà hiến cúng, cung kính, tôn trọng và tán dương. Ai thấy ngôi tháp ấy mà biết lễ bái hiến cúng, thì người này phải được coi là đến gần tuệ giác vô thượng”[11].

Và khi kinh sách được xem là Pháp thân xá-lợi, và cũng được xem như pháp thân (dharmakāya), xá-lợi của Phật đôi khi lại được đồng nhất với ứng hóa thân (nirmāṇakāya), một trong ba thân Phật (Buddhakāya): pháp thân (dharmakāya), báo thân (saṃbhogakāya) và ứng hóa thân (nirmāṇakāya). Trong giáo lý Tam thân Phật, ứng hóa thân là chỉ cho thân Phật xuất hiện ở thế gian này, và ứng hóa thân đó là sự biểu hiện của báo thân. Xá-lợi của Phật như vậy là một biểu tượng của cả báo thân và ứng hóa thân Phật.

Phụng thờ Xá - Lợi dành cho ai?
Xá-lợi thường được xem là kết quả của việc tu tập, vì vậy không phải ai cũng có thể để lại xá-lợi mà chỉ những người có những công phu nhất định trong tu tập mới có thể để lại xá-lợi. Chính vì vậy nên để có được xá-lợi là điều không phải dễ, như kinh Kim quang minh nói: “Xá-lợi này được xông bởi vô lượng hương liệu giới định tuệ, là ruộng phước tối thượng, cực kỳ khó gặp”[12].

Như vậy, xá-lợi được xem như là kết quả của việc tu chứng, hay ít nhất là việc phát triển giới-định-tuệ đến một mức độ cao. Bên cạnh, việc để lại xá-lợi cũng để xác tín cho một vấn đề nào đó, như thể hiện ước nguyện cao thượng hay sự đúng đắn trong công việc của mình. Ví dụ, ngài Cưu Ma La Thập (Kumārajīva) đã để lại cái lưỡi sau khi thân xác ngài được hỏa thiêu, để chứng minh rằng những dịch phẩm của ngài là chính xác. Và chính vì xá-lợi được coi là kết tinh của giới-định-tuệ, hay sự thành tựu trong tu tập, hay thể hiện sự cao cả và đúng đắn trong công việc của mình, việc phụng thờ xá-lợi được xem là đem lại phước đức lớn cho người tôn kính cúng dường. Và nếu đó là xá-lợi của Đức Phật thì việc phụng thờ càng trở nên có ý nghĩa và thiêng liêng hơn.

Tuy nhiên, lại có những tranh cãi về việc phụng thờ xá-lợi Đức Phật, rằng có phải tín ngưỡng này là dành cho tất cả những người đệ tử Phật nói chung, hay chỉ dành cho giới tại gia, còn xuất gia thì không. Điều này có liên quan đến lời giáo huấn của Đức Phật ở trong kinh Đại bát Niết-bàn, khi Ngài trả lời Tôn giả Ananda về những gì cần phải làm đối với nhục thân của Ngài sau khi Ngài diệt độ: “Này Ananda, các ngươi đừng có lo lắng vấn đề cung kính thân xá-lợi của Như Lai. Này Ananda, các người hãy nỗ lực, hãy tinh tấn hướng về tự độ, sống không phóng dật, cần mẫn, chuyên hướng về tự độ. Này Ananda, có những học giả Sát-đế-lợi, những học giả Bà-la-môn, những học giả gia chủ thâm tín Như Lai, những vị này sẽ lo cho sự cung kính cúng dường thân xá-lợi của Như Lai”.

Nếu đặt đoạn văn vào trong ngữ cảnh của kinh Đại bát Niết-bàn, thì Đức Phật dường như dạy Tôn giả Ananda rằng việc sắp xếp tang lễ và “cung kính cúng dường thân xá-lợi của Như Lai” khi Ngài vừa diệt độ hãy để cho những người cư sĩ tại gia lo liệu. Chính điều này mà sau khi Ngài diệt độ Tôn giả Ananda đã đến gặp những người Mallā và nói với họ rằng: “Này Vāsetthā, Thế Tôn đã diệt độ, hãy làm những gì các ngươi nghĩ phải làm”. Và những người Mallā sau đó đã “đem theo hương, tràng hoa, tất cả nhạc khí và năm trăm cuộn vải đi đến Upavattana, tại rừng Sālā của dòng họ Mallā, đến tại chỗ thân xá-lợi của Thế Tôn, rồi ở lại cả ngày tôn trọng, cung kính, đảnh lễ, cúng dường thân xá-lợi Thế Tôn với các điệu múa, hát, nhạc, tràng hoa, hương, làm những bảo cái bằng vải và tràng hoa Mandala”. Và sau bảy ngày họ đã khiêng thân xá-lợi của Phật ra khỏi thành Kusinārā từ hướng Bắc, sau đó đi qua trung tâm kinh thành rồi đến hướng Đông của thành. Ở đó họ “dựng lên một giàn hỏa gồm mọi loại hương và đặt thân Thế Tôn trên giàn hỏa”.

Trong kinh Đại Thiện Kiến vương, khi Đức Phật thông báo rằng Ngài sẽ nhập Niết-bàn tại Kusinārā thì Tôn giả Ananda bạch rằng: “Bạch thế Tôn, Thế Tôn chớ có diệt độ tại đô thị nhỏ bé này, tại đô thị hoang vu này, tại đô thị phụ thuộc này. Bạch Thế Tôn, có những đô thị khác to lớn hơn như Campā (Chiêm-bà), Rājagahā (Vương-xá) Sāvatthi (Xá-vệ), Sāketa (Sa-kỳ), Kosambi (Kiêu-thưởng-di), Bārānasi (Ba-la-nại). Thế Tôn hãy diệt độ tại những chỗ ấy. Tại những chỗ ấy có đại chúng Sát-đế-lợi, có đại chúng Bà-la-môn, có đại chúng gia chủ tin tưởng Như Lai, các vị này sẽ cúng dường thân xá-lợi Như Lai”[13]. Điều này cũng cho thấy, việc phụng cúng thân xá-lợi của Đức Phật là công việc dành cho giới cư sĩ.

Nhưng các đoạn kinh trích dẫn trên vẫn không nói đến việc phụng thờ xá-lợi như là phần kết tinh còn lại sau khi nhục thân được hỏa thiêu là dành cho ai. Tuy nhiên ở cuối bản kinh ta thấy rằng, việc phân chia xá-lợi cho đến xây tháp phụng thờ đều do hàng cư sĩ thực hiện.Thêm nữa, cho dù đặt vào trong ngữ cảnh của kinh Đại bát Niết-bàn và kinh Đại Thiện Kiến vương, hay cả ra khỏi ngữ cảnh đó, đối với người xuất gia, việc thờ phụng xá-lợi của Phật hay thờ phụng bất cứ điều gì dường như không phải là điều được Đức Phật khuyến khích. Thay vì vậy, điều mà Ngài luôn khuyên khích là “hãy nỗ lực, hãy tinh tấn hướng về tự độ, sống không phóng dật, cần mẫn chuyên hướng về tự độ”. Ngay cả việc có thái độ quá yêu mến hảo tướng của Ngài, hay việc tưởng nhớ đến Ngài qua thân tướng, cũng là điều Đức Phật phê bình. Trong kinh Tương ưng, có đề cập đến trường hợp Đức Phật đã không đồng tình với việc một thầy Tỳ-kheo đã quá coi trọng đến việc chiêm ngưỡng thân Phật. Khi nghe Tôn giả Vakkali nói rằng thầy hối hận do vì bị trọng bệnh nên đã từ lâu “không đủ sức mạnh để được đến thấy Thế Tôn”, Đức Phật nói rằng: “Thôi vừa rồi, này Vakkali, có gì đáng thấy đối với cái thân hôi hám này. Này Vakkali, ai thấy Pháp, người ấy thấy Ta. Ai thấy Ta, người ấy thấy Pháp. Này Vakkali, đang thấy Pháp, là thấy Ta. Ðang thấy Ta, là thấy Pháp”[14]. Xa hơn nữa, theo kinh Kim cang thì: Nếu tìm Phật qua sắc tướng, nếu tìm Phật qua âm thanh, thì người như vậy đang đi sai đường, không thể thấy được Phật. (Nhược dĩ sắc kiến ngã/ Dĩ âm thanh cầu ngã/ Thị nhân hành tà đạo/ Bất đắc kiến Như Lai).

Cây bồ-đề, bảo tháp, xá-lợi, ảnh tượng, hay y bát của Đức Phật là những biểu tượng gợi cho người đệ tử nhớ lại Đức Phật lịch sử của mình, từ đó phát khởi tín tâm, tin vào lời dạy của Ngài và thực hiện theo chúng, và nhờ đó họ có thể có được những lợi ích trong đời sống hiện tại và tương lai. Phước báu có được để sanh thiên, theo như trong kinh Đại bát Niết-bàn, là nhờ vào tín tâm và lòng hoan hỷ. Tuy nhiên, dù trong kinh Đại bát Niết-bàn không đề cập, nhưng một người để được sanh thiên, họ không chỉ có tín tâm và hoan hỷ, mà còn phải thực hành nhiều pháp khác, chẳng hạn như giữ năm giới, bố thí, thực hành bốn tâm vô lượng… Nhưng để thực hành những pháp này, trước hết họ phải có tín tâm đối với Đức Phật và vào giáo pháp của Ngài. Điều này sẽ rõ hơn qua trả lời của Tỳ-kheo Na Tiên (Nagasena) khi vua Mi Lan Da (Milinda) đặt nghi vấn về việc cúng dường xá-lợi, kim thân Phật, cây bồ-đề có mang lại phước báo hay lợi ích gì không: “Tâu đại vương! Những người cận sự nam nữ họ đều cung kính, lễ bái, cúng dường xá-lợi, cây bồ-đề, kim thân Phật…; mặc dầu biết rằng Đức Phật đã nhập diệt, ngài không có thỏa thích hoan hỷ gì trong những lễ phẩm ấy; nhưng nhờ vậy, họ tưởng nhớ đến Đức Thế Tôn, tưởng nhớ đến những pháp lớn, pháp nhỏ mà Đức Thế Tôn đã từng dạy bảo để tu tập. Nếu như sự tu tập ấy được kiên trì, với nhiếp tâm, với tinh cần thì họ có thể được thiện sanh làm người, làm trời, cao hơn là chứng đắc bốn đạo quả và Niết-bàn”[15].

Tuy nhiên, về sau khi xá-lợi được đồng nhất với Pháp thân Phật, việc phụng thờ xá-lợi đã không còn chỉ như một tín ngưỡng trong việc phát khởi hoan hỷ hay niềm tin và mang lại phước đức, mà ở đây còn mang ý nghĩa khác. Trong kinh Dục Phật công đức, việc cúng dường xá-lợi Phật cũng đồng nghĩa với việc cúng dường Tam thân Phật. Một người khi lễ bái xá-lợi của Đức Phật, họ không chỉ lễ bái di cốt còn lại của Đức Phật lịch sử, mà cùng lúc lễ bái ba thân của Ngài: “Này thiện nam tử! Chư Phật Thế Tôn có đủ ba thân. Đó là pháp thân, thọ dụng thân (báo thân) và hóa thân. Sau khi Ta nhập Niết-bàn, nếu muốn cúng dường ba thân này thì nên cúng dường xá-lợi (của Ta). Song, (xá-lợi) có hai loại: thứ nhất là thân cốt xá-lợi và thứ hai là pháp tụng xá-lợi”[16].

Bản kinh này cũng cho rằng, người đệ tử Phật, xuất gia cũng như tại gia, dù xây một cái tháp nhỏ và tôn trí với chỉ rất ít xá-lợi hay những câu pháp kệ vào trong đó, rồi cúng dường, đãnh lễ ngôi tháp đó với sự chí thành cung kính thì công đức vẫn vô lượng, không khác gì việc cúng dường Đức Phật lúc còn tại thế.

Việc phụng thờ xá-lợi hay phụng thờ tháp, dù là chỉ dành cho giới cư sĩ hay dành cho tất cả những người đệ tử Phật nói chung, thì đây không phải là một thực hành cốt yếu của Phật giáo. Sự phụng thờ và kính lễ xá-lợi là để tạo nên sự tin kính nơi những người đệ tử đối với đấng đạo sư của mình, tạo nhân duyên cho việc học tập và thực hành theo lời dạy của Ngài. Đối với Đức Phật, việc cúng dường cao quý nhất đến Ngài là học và hành theo lời dạy của Ngài. Chính Đức Phật cũng dạy trong kinh Đại bát Niết-bàn rằng, chính việc tu tập theo lời dạy của Ngài mới là sự cúng dường tối thượng: “Này Ananda, các cây sālā song thọ tự nhiên trổ hoa trái mùa tràn đầy cành lá, những đóa hoa này rơi lên, gieo khắp và tung vãi trên thân Như Lai để cúng dường. Những thiên hoa Mandārava từ trên hư không rơi xuống, rơi lên, gieo khắp và tung vãi trên thân Như Lai để cúng dường. Bột trời chiên đàn từ trên hư không rơi xuống, rơi lên, gieo khắp và tung vãi trên thân Như Lai để cúng dường. Nhạc trời trên hư không trổi dậy để cúng dường Như Lai. Thiên ca trên hư không vang lên để cúng dường Như Lai. Nhưng, này Ananda, như vậy không phải kính trọng, tôn sùng, đảnh lễ, cúng dường hay lễ kính Như Lai. Này Ananda, nếu có Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, cư sĩ nam hay cư sĩ nữ nào thành tựu Chánh pháp và Tùy pháp, sống chơn chánh trong Chánh pháp, hành trì đúng Chánh pháp, thời người ấy kính trọng, tôn sùng, đảnh lễ, cúng dường Như Lai với sự cúng dường tối thượng. Do vậy, này Ananda, hãy thành tựu Chánh pháp và Tùy pháp, sống chơn chánh trong Chánh pháp và hành trì đúng Chánh pháp. Này Ananda, các Người phải học tập như vậy”.


XÁ LỢI PHẬT VÀ LỢI ÍCH KHI CHIÊM BÁI

Do lòng kính trọng ân đức Phật Bảo nên chúng ta quý trọng và tôn thờ những gì có liên quan đến Ngài. Do sự bày tỏ lòng tôn kính qua hình thức chiêm bái cúng dường đến Xá-Lợi của Ngài, nghiệp quả lành sẽ phát sanh, đồng thời niềm tin vào con đường giải thoát sẽ được củng cố và tăng trưởng. Việc xây dựng các ngôi bảo tháp thờ Xá-Lợi Phật, trước tiên ở cõi trời, kế đến là Ấn Độ, sau đó là Tích Lan, v.v... và hiện nay đang được tiến hành tại nhiều nơi trên thế giới cũng không ngoài mục đích trên.
 
Việc thờ phượng và chiêm bái Xá-Lợi Phật đã được phổ biến đến Phật tử Việt Nam rất lâu. Xá-Lợi Phật là phần di thể còn lại sau lễ hỏa táng nhục thân của một bậc vĩ nhân đã sanh ra trong hoàng tộc Sākya: Thái tử Siddhattha (Sĩ-đạt-ta). Ngài đã từ bỏ ngai vàng, vợ đẹp, con thơ, lên đường tầm cầu giải thoát, đã thanh lọc mọi ô nhiễm trong tâm và trở thành bậc hoàn toàn giác ngộ, sau đó đã tận tụy 49 năm dìu dắt chúng sanh thoát qua biển khổ trầm luân của hiện hữu.

Với lòng từ bi vô lượng, Ngài đã để lưu lại Xá-Lợi ở thế gian này sau khi viên tịch Niết Bàn để cho chúng sanh đời sau còn có duyên may chiêm bái và cúng dường. Vì thế, Xá-Lợi Phật là bằng chứng hùng hồn nhất về sự hiện diện của Ngài và ý nghĩa của sự xuất hiện ấy không ngoài mục đích giúp cho chúng sanh đoạn tận mọi khổ đau, thành tựu cứu cánh giải thoát Niết Bàn, không còn luân hồi sanh tử.

Do lòng kính trọng ân đức Phật Bảo nên chúng ta quý trọng và tôn thờ những gì có liên quan đến Ngài. Do sự bày tỏ lòng tôn kính qua hình thức chiêm bái cúng dường đến Xá-Lợi của Ngài, nghiệp quả lành sẽ phát sanh, đồng thời niềm tin vào con đường giải thoát sẽ được củng cố và tăng trưởng. Việc xây dựng các ngôi bảo tháp thờ Xá-Lợi Phật, trước tiên ở cõi trời, kế đến là Ấn Độ, sau đó là Tích Lan, v.v... và hiện nay đang được tiến hành tại nhiều nơi trên thế giới cũng không ngoài mục đích trên.

Danh từ Xá Lợi không phải là xa lạ đối với người Á Châu. Người con Phật vẫn thường nghe nói đến Xá Lợi, và của chư Tổ. Không phải ai cũng có đủ duyên lành được chiêm ngưỡng.

Xá Lợi là sự kết tinh kỳ diệu của sự thành đạt tâm linh, của sự phát triển tột cùng của hạnh từ bi và trí tuệ. Xá Lợi có những hình dạng như những viên ngọc trai hay đá quí nhiều màu sắc, tinh thể trong suốt, hình dạng và kích thước khác nhau, cứng như thép, lóng lánh và tỏa ra những tia sáng muôn màu, giống như những viên ngọc quý, long lanh như ngọc, rắn như kim cương, búa đập không vỡ, lửa thiêu không cháy, thu nhặt được sau lễ trà tỳ của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, các bậc Thánh đệ tử và các vị Đại Sư.

Trường hợp Bồ Tát Quảng Đức tự thiêu vào ngày 20 tháng 4 năm Quý Mão tức ngày 11 tháng 6 năm 1963 sau khi thiêu còn trái tim, người ta đã dùng lửa đến 4.000 độ, xương thịt cháy tiêu hết. Duy chỉ có trái tim của Ngài vẫn còn nguyên, được thiêu lần thứ hai vẫn không cháy. Trần Quang Tuyến tìm cách hủy trái tim này trước sự chứng kiến của nhiều người để dập tắt niềm tin của Tăng Ni Phật tử cả nước. Tuyến đã dùng axit đổ vào trái tim của Hòa thượng Thích Quảng Đức, tuy nhiên, đổ vào bao nhiêu axit cứ trôi đi bấy nhiêu, không thẩm thấu vào được. Ông Diệm đã mời các nhà khoa học Mỹ đến tìm cách phá hủy trái tim này. Người Mỹ đã dùng hồ quang điện (lửa hàn), thứ nóng nhất mà họ có, để đốt trái tim. Tuy nhiên, ngọn lửa nhiều ngàn độ C xanh lét, làm tan chảy cả sắt cũng không đốt cháy được trái tim lạ kia. Những nhà khoa học Mỹ lúc đó mới tin vào sức mạnh bất diệt của Phật giáo. Đốt không được, phá hủy không xong. Một trái tim bất diệt!

Ích lợi gì cho những người chiêm bái?

Vì là kết tinh của sự thành đạt tâm linh, nên, như lời dạy của Lạt Ma Zopa Rinpoche, "mỗi phần nhục thân và Xá Lợi của các Ngài chứa đựng một năng lực mầu nhiệm có thể làm căn lành tăng trưởng và nghiệp ác giải trừ". Vì thế, Xá Lợi có năng lực cảm hóa tâm người, phát triển lòng bác ái trong nội tâm của những ai có cơ duyên được chiêm bái Xá Lợi. Phật đã từng dạy rằng có bốn nơi chốn đặc biệt: "nơi ta được sanh ra, nơi ta giác ngộ, nơi ta thuyết pháp và nơi ta nhập diệt. Sự thăm viếng một trong bốn nơi chốn này giống như sự gặp gỡ với chính bản thân ta." Vậy thì khi chiêm ngưỡng Xá Lợi cũng tương tợ như thế.

Cho nên, những viên Xá Lợi là tinh cốt còn lưu lại có công năng thù thắng, giúp tăng trưởng các điều lành thiện và tiêu trừ những điều xấu ác. Chỉ cần thành tâm, chúng ta có thể cảm nhận được năng lực mầu nhiệm của Xá Lợi.

Trong Kinh Sư Tử Hống, đức Phật dạy: "Dù là bây giờ, cúng dường Như Lai, hay là mai sau, cúng dường Xá Lợi, công đức tích tụ, ngang bằng như nhau, và quả gặt hái ngang bằng như nhau."

Dù trong hiện tại chúng ta không đủ phước duyên để diện kiến đức Phật, nhưng cũng vẫn có đầy đủ thiện duyên để gặp được Xá Lợi Phật cùng Phật pháp. Vậy mặc dù đức Phật không thị hiện ngay trước mặt chúng ta với sắc tướng quen thuộc của Ngài, chúng ta có thể thấy được Xá Lợi Phật và vẫn còn có thể đạt giác ngộ.


 

Ý NGHĨA VÀ LỢI ÍCH CỦA VIỆC CHIÊM BÁI, ĐẢNH LỄ XÁ LỢI

Hỏi – Đáp:  Xá Lợi là gì? Đặc tính của Xá Lợi? Có phải chiêm bái và đảnh lễ Xá Lợi thì tạo được vô lượng công đức?

Xá Lợi (Sarira, còn gọi là Dhatu) có nghĩa là toàn bộ thân thể của người chết (Sarira) hoặc một phần thân thể ấy (Dhatu, Dhatuyo) sau khi đã thiêu cháy. Trong nghĩa rộng, Xá Lợi được hiểu là một vật đáng lưu tâm từ thời trước còn lại; một vật hay một phong tục, tín ngưỡng còn được giữ lại từ thời xa xưa; một phần của thân thể hay một đồ vật của một vị thánh được tôn thờ sau khi vị ấy đã mất. Trong Phật giáo, các tín đồ đặt niềm tin sâu đậm vào việc chiêm bái, đảnh lễ Xá Lợi của Đức Phật và của các Thánh đệ tử của Ngài (như các Tôn giả Xá Lợi phất, Mục kiền liên, Đại Ca diếp, A nan…)

Xá Lợi của Đức Phật là những gì còn lại từ Kim Thân của Ngài sau khi Ngài nhập Niết – Bàn và được trà tỳ (thiêu); đấy là xương, tro… Xá Lợi Phật còn được xem là những  gì thuộc về Ngài khi Ngài còn tại thế, như y phục, bình bát…, kể cả giáo pháp, giới luật của Ngài. Kinh Dục Phật Công Đức chia Xá Lợi Phật làm hai loại:
1/ Sinh thân Xá Lợi (di cốt) và
2/ Pháp thân Xá Lợi (giáo pháp, giới luật).

Sách Pháp Uyển Châu Lâm phân biệt ba loại Xá Lợi Phật:
1/ Xương (Cốt Xá Lợi), màu trắng;
2/ Tóc (Phát Xá Lợi), màu đen; và
3/ Thịt (Nhục Xá Lợi), màu đỏ.

Truyền thuyết bảo rằng sau lễ trà tỳ, Xá Lợi của Đức Phật gồm những mảnh xương đã hóa thành ngọc nên còn gọi là ngọc Xá Lợi, kể cả các phần nguyên là tóc, da, máu…
Theo thống kê, Xá Lợi Phật gồm những đặc điểm sau:
1/ Có nhiều màu sắc: trắng, vàng, xanh, lục, hồng…
2/ Có nhiều hình dáng như hình các mảnh xương, hình hạt gạo, hạt đậu…
3/ Các viên Xá Lợi nhỏ có thể nổi lên mặt nước và có thể thu hút các viên khác nổi lên;
4/ Có thể tăng giảm số lượng;
5/ Có thể thay đổi màu sắc, kích cỡ;
6/ Phần lớn đều nhẹ so với kích cỡ.

Việc thờ cúng di cốt, di vật của người chết vốn là tập tục của nhiều dân tộc trong đó gồm hầu hết tôn giáo lớn. Một số kinh điển ghi rằng Đức Phật cũng từng dạy hãy phân bố Xá Lợi Ngài đến những ai muốn kính bái Ngài. Kinh Đại Bát Niết Bàn của Trường Bộ miêu tả khá rõ việc phân chia Xá Lợi Phật, theo đó, Xá Lợi được chia ra làm tám chín phần chính, dành cho:
1/Vua Ajatasatru ở Magadha;
2/ Bộ tộc Licchavi ở Vesali;
3/ Bộ tộc Sakya ở Kapilavatthu;
4/ Bộ tộc Buli ở Alakappa;
5/ Bộ tộc Koli ở Rawagama;
6/ Nhóm Bà la môn ở Vethadipaka;
7/ Bộ tộc Malla ở Pava; và
8/ Bộ tộc Malla ở Kusinagara.
Ngoài ra, Bà la môn Dona được chia chiếc bình đã được dùng để đong chia Xá Lợi; bộ tộc Moriya được phần tro Xá Lợi. Tất cả các phần Xá Lợi Phật đều được đặt thờ trong các tháp ở các nơi nói trên.

Một số điển tịch còn ghi rằng sau đó đã xảy ra chiến tranh để giành Xá Lợi Phật. Tôn giả Đại Ca diếp (Maha Kassapa) và vua A xà thế (Ajatasatru) đã có ý muốn gom tất cả các phần Xá Lợi để thờ chung vào một ngôi tháp nhằm tránh thất lạc; nhưng người thâu nhập và sau đó phân bố ra khắp nơi lại chính là vua A dục (Asoka). Nhiều sách ghi lại truyền thuyết cho rằng có bảy nơi đã cất giữ một phần Xá Lợi Phật mà không sợ bị hao mất:
1/ Răng nanh bên phải, hàm trên, tại đền Culamani ở Tavatimsa;
2/ Răng nanh bên trái, hàm trên, ở vương quốc Gandhara;
3/ Răng nanh bên phải, hàm dưới, ở Sri Lanka;
4/ Răng nanh bên trái, hàm dưới, ở cõi Naga (Rồng);
5/ Xương đòn bên phải, tại đền Culamani ở Tavatimsa;
6/ Xương đòn bên trái , tại đền Dusasa, ở cõi Phạm thiên; và
7/ Xương trán, tại đền Dusasa, ở cõi Phạm thiên.

Có lẽ vua Kanishka (thế kỷ ll) là người đầu tiên tìm thấy Xá Lợi Phật khi cho khai quật tại Pashaviar (Pkistan); và đến năm 1909, tại nơi đây người ta cũng tìm được một mảnh xương của Đức Phật dài 3,8cm trong suốt như ngọc; sau đó mảnh xương này được chuyển đến Mandalay, Myanmar. Hiện nay, rất nhiều chùa, tháp ở khwắp nơi có thờ Xá Lợi Phật (và chư Thánh đệ từ của Ngài) nhất là ở châu Á, tại Thái Lan, Ấn Độ, Miến Điện (Myanmar), Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản, Việt Nam…

Kinh Kim Quang Minh ghi, “Xá Lợi là vật được huân tu bởi giới, định, tuệ rất khó có được, là phước điền tối thượng”. Phước đức thì khó bàn cụ thể, nhưng rõ ràng những ai tin Phật, tin sự xuất hiện của Ngài trên thế gian mà chiêm bái, đãnh lễ Xá Lợi Ngài thì tự thấy tâm mình an ổn, nhận được sự cảm ứng thiêng liêng. Tâm an ổn, trong sáng thì mọi việc hanh thông, đạo nghiệp thuận lợi. Đó là phước đức vô lượng vậy.

Chỉ cần thành tâm, chúng ta có thể cảm nhận được năng lực mầu nhiệm của Xá Lợị Nguồn Gốc Của Xá Lợi Những viên ngọc Xá Lợi này được Ngài Lạt ma Zopa Rinpoche cung thỉnh và góp nhặt lạị Ngài là vị lãnh đạo tinh thần cho Công Trình Ðại Phật Di Lặc (Maitreya Project) cao nhất thế giới tại Ấn Ðô Có nhiều viên ngọc Xá Lợi quý báu của Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni, Ðức Phật Ca Diếp, và Xá Lợi của chư hiền thánh Tăng từ Ấn Ðộ, Tây Tạng và Trung Hoa.

Phẩm “Cúng dường Xá Lợi” trong Kinh Đại Bát Niết Bàn, Thánh tích của Ngài để lại Tôn thờ gồm có:
- Pháp Xá Lợi là kinh hoặc những lời Giảng dạy của Ngài.
- Hình ảnh, tranh tượng . ..và Xá Lợi Phật.
- Thân sinh Xá Lợi Phật, sau khi hỏa táng lưu lại, thường nhỏ như hột mè hoặc lớn bằng nửa hột gạo, gồm có 5 màu như:
- Màu đen tức tóc của Ngài, gọi là Phát Xá Lợi.
- Màu đỏ tức máu, gọi là Huyết Xá Lợi.
- Màu vàng tức da, gọi là Bì Xá Lợi.
- Màu xanh tức gân, gọi là Cân Xá Lợi.
- Màu trắng tức xương, tủy, gọi là Cốt Xá Lợi.

Tuy nhiên, phần từ cổ lên đỉnh đầu, những viên Xá Lợi lại lóng lánh, trong suốt như những viên kim cương. Nhưng lại tùy theo nghiệp lực của mọi người, mà viên Ngọc Xá Lợi Phật thay đổi màu sắc so với màu nguyên thủy.

Muốn biết thế nào là một viên Xá Lợi, phải làm bằng cách thế này:
1. Đem hai bát nước để hai bên. Một bên để gạo, một bên để mè. Đầu tiên để gạo vào nước thì gạo sẽ chìm, rồi lấy Xá Lợi để vào nước, Xá Lợi cũng chìm.
2. Lần thứ hai, lấy gạo ra và bỏ lại một nửa vào chén nước, gạo vẫn chìm, nhưng lần thứ hai lấy Xá Lợi bỏ vào nước thì Xá Lợi không chìm.
3. Bây giờ lấy mè bỏ vào nước, ta thấy mè nổi trên nước như Xá Lợi, nhưng nếu để Xá Lợi cách nhau khoảng 10 ly thì Xá Lợi tự động di chuyển.

Điều nầy chứng tỏ pháp thân thanh tịnh Tỳ- lô-giá-na Phật vẫn còn tồn tại trong cõi nầy.

Cho nên người nào có phước thờ Xá Lợi thì Xá Lợi sẽ lớn lên, còn người nào vô phước mà thờ Xá Lợi thì Xá Lợi bỗng bay bổng đi nơi khác, mặc dù đang được cất giữ trong một cái tháp. Đó là sự linh thiêng của Xá Lợi và cũng là đặc tính thứ nhứt.
 
Còn đặc tính thứ hai là Xá Lợi tự động di chuyển. Nội thấy đặc tính nầy thì quí vị cũng đủ đảnh lễ rồi. Không có một vật gì ở thế gian nầy khi đã chìm rồi mà lại nổi, không có một vật gì tự động di chuyển hết. Đặc tính thứ ba là Xá lơi có năm màu. Đây là màu hào quang của Đức Phật.

Đó cũng chính là màu lá cờ Phật giáo do một Đại Tá Mỹ tên là Henri S. Olcott đề nghị (ông là sáng lập viên của Hội Thông Thiên Học thế giới). Ông nầy khi qua Tích Lan thấy hào quang năm màu của Phật, mới đề nghị lấy năm màu đó làm màu cờ Phật giáo.

Năm màu này là:
- Màu xanh tượng trưng cho niềm tin là Tín.
- Màu vàng tượng trưng cho Tinh tấn.
- Màu đỏ tượng trưng cho sự nhớ nghĩ, tức là Niệm.
- Màu trắng tượng trưng cho Định.
- Màu cam tượng trưng cho Trí tuệ.


HƯỚNG DẪN CÁCH CHIÊM BÁI XÁ LỢI
(GESHE KONCHOK TSERING)

Vì sao Xá Lợi được tôn kính:
Cúng dường Phật hay cúng dường Xá Lợi Phật, công đức tạo được ngang bằng như nhau. Vì vậy khi đảnh lễ cúng dường Xá Lợi, chúng ta nên thấy rằng mình đang trực tiếp đảnh lễ cúng dường đức Phật và chư thánh giả.

Trong Kinh Sư Tử Hống, đức Phật dạy: “Dù là bây giờ / cúng dường Như Lai, / hay là mai sau / cúng dường Xá Lợi, / công đức tích tụ / ngang bằng như nhau, / và quả gặt hái / ngang bằng như nhau.”

Dù trong hiện tại chúng ta không đủ phước duyên để diện kiến đức Phật, nhưng cũng vẫn có đầy đủ thiện duyên để gặp được Xá Lợi Phật cùng Phật Pháp. Vậymặc dù đức Phật không thị hiện ngay trước mặt chúng ta với sắc tướng quen thuộc của ngài, chúng ta có thể thấy được Xá Lợi Phật và vẫn còn có thể đạt giác ngộ.

Nên cúng dường Xá Lợi như thế nào?
Cúng dường Xá Lợi có ba cách:
1. - Cúng dường tài vật, như tịnh tài, hoa, đèn, thực phẩm và thức uống.
2. - Cúng dường tấm lòng kính ngưỡng tôn kính chư Phật bằng cách quét dọn nơi có Xá Lợi, đảnh lễ cúng dường mạn đà la, xây tượng Phật và bảo tháp.
3. - Cúng dường công phu hành trì: sống thuận theo chánh pháp, mở tấm lòng vị tha biết quan tâm cho người khác hơn bản thân, hay ít ra cũng khát khao cố gắng để được như vậy.

Nên nghĩ gì khi đến chiêm bái Xá Lợi:
Khi đến một nơi có Xá Lợi [...], quan trọng nhất là đừng xem đây chỉ như một viện bảo tàng. Phải thấy Xá Lợi chính là hiện thân của Phật và cũng là hiện thân của tất cả mọi tánh đức cao quí của đấng giác ngộ. 

Khi bịnh nên chiêm bái Xá Lợi như thế nào:
Khi gặp bịnh khổ, chúng ta nên đến trước Xá Lợi, quán tưởng quanh mình là chúng sinh, nhất là chúng sinh đang mang cùng chứng bịnh khổ như mình. Tiếp theo, quán tưởng có luồng ánh sáng rót xuống đỉnh đầu của mình và chúng sinh, thấy tật bịnh cùng tất cả những gì làm giảm hại sức khỏe kết lại thành mũ máu và bị tống ra khỏi thân thể từ hai gót chân.

Để thanh tịnh nghiệp chướng, nên chiêm bái Xá Lợi như thế nào:
Tương tự như trên, chúng ta có thể chiêm bái Xá Lợi để thanh tịnh nghiệp chướng của bản thân và của toàn thể chúng sinh bằng cách quán tưởng dòng ánh sáng trắng rót xuống đỉnh đầu, tất cả ác nghiệp thân miệng ý kết thành khói đen, hay thành nước than bẩn, và bị tống ra khỏi thân thể qua các lỗ chân lông. 

Khi gặp phiền não, nên chiêm bái Xá Lợi như thế nào:
Gặp việc phiền não, như khi gia đình chào xáo, bạn bè gây gỗ, chúng ta có thể đến [...] chiêm bái Xá Lợi, đi nhiễu quanh Xá Lợi [đi quanh theo chiều kim đồng hồ]. Trong khi đi nhiễu, quán tưởng tất cả phiền não kết lại thành nhện, bò cạp, cóc hay rắn, đều bị tống ra hỏi thân thể. Đồng thời cầu nguyện cho chúng sinh đang bị phiền não tác hại cũng nương theo đó mà được thanh tịnh. Thay vì than thân trách phận, tìm quên ở rượu chè nghiện ngập, phương pháp quán tưởng này sẽ giúp chúng ta đừng quá chú trọng đến bản thân, dùng khổ đau của chính mình làm động cơ thúc đẩy việc tu hành. 

Khi bị chứng nghiện ngập, nên chiêm bái Xá Lợi như thế nào:
Khi cảm thấy thèm rượu hay thuốc phiện, thay vì tìm cách thỏa mãn cơn nghiện, chúng ta nên đến chiêm bái Xá Lợi. Hãy nhìn nhận là mình đang có vấn đề, nhớ lại tánh đức của Phật để phát tâm qui y, mong mình có được mọi tánh đức của Phật. Trong khi đi nhiễu quanh Xá Lợi, quán tưởng dòng ánh sáng cam lồ trắng từ Xá Lợi rót vào đỉnh đầu mình, thấy các loài rắn rết nhện sên (biểu hiện sự nghiện ngập) được tống ra khỏi thân thể, của mình và của chúng sinh. Rồi thấy mình đã thật sự được thanh tịnh hóa. Luyện tâm như vậy cho thật thuần thục để thắng cơn nghiện, rồi sẽ có lúc mùi rượu sẽ khiến chúng ta cảm thấy khó chịu.

Vì sao phải đảnh lễ và đi nhiễu quanh Xá Lợi:
Tôi khuyên Quí Vị nên đi nhiễu, đảnh lễ Xá Lợi Phật. Làm như vậy để nhận lực gia trì của Chư Phật, điều này thật quan trọng. Vì lợi ích của chúng sinh mà Chư Phật Phát Tâm Bồ Đề; vì lợi ích của chúng sinh mà Chư Phật bước trên con đường tu; và cũng vì lợi ích của chúng sinh mà Chư Phật Thị Hiện Giác Ngộ Viên Mãn. Vì lý do này, Chư Phật và Xá Lợi Phật vô cùng linh thiêng, sung mãn Năng Lực Gia Trì. Chư Phật và Xá Lợi Phật vô cùng mầu nhiệm, vẫn còn đó đầy đủ năng lực gia trì.

Hiểu như vậy thì sẽ nhận được Lực Gia Trì rất mãnh liệt. Cho dù tâm không định cũng vẫn có thể nhờ Xá Lợi mà nhận được Lực Gia Trì. Nhờ hiểu lý lẽ này, chúng ta có thể mau chóng Giác Ngộ. Cho dù không hiểu nhiều, chiêm bái Xá Lợi cũng sẽ là nhân tố thành tựu đạo nghiệp trên bước đường tu tập và hướng đến giải thoát giác ngộ, thành tựu Đại Giác Ngộ. Ngoài ra đảnh lễ đi nhiễu như vậy cũng là một cách vận động thân thể rất tốt !

NIỀM TIN XÁ LỢI:
Trong tín ngưỡng thờ cúng Xá Lợi, chúng ta đã làm quen cách để nhận biết Xá Lợi là thật hay giả. Vậy có thật sự là có Xá Lợi giả?!

Câu trả lời là có, và có khắp nơi, trên thế giới đều biết.

Bằng nhiều phương pháp, nhiều người từ nhiều vùng, quốc gia đã phát hiện có Xá Lợi được làm giả, với nhiều mục đích. Tuy nhiên Xá Lợi thật vẫn đang lưu xuất, lưu bố và lưu hành trên khắp thế giới mỗi ngày cho những người hữu duyên. 

Còn những viên Xá Lợi giả kia vẫn đang lưu thông theo những mục đích có chủ ý của những người thiển cận, hữu lậu. Và được xem chỉ là Xá Lợi niềm tin.

Có một mẩu chuyện được lưu truyền trong nhân gian (ở nhiều quốc gia khác nhau): Thời xa xưa, một bà mẹ già yếu (là một Phật Tử) với tinh thần hướng về Phật Pháp, đau đáu một ước mơ được chiêm bái, lễ bái, cúng dàng Xá Lợi Đức Phật. Bà có một người con trai là thương gia, thường hay lặn lội buôn bán khắp nơi. Một ngày nọ, người con rời nhà lên đường với những dặm đường xa xôi, bà mẹ căn dặn con trai hãy cố gắng kiếm mang về cho bà một ngôi Xá Lợi Phật.

Thời gian dần trôi, rồi đến lúc người con cũng quay về sau thời gian dài mua bán phương xa. Lúc sắp về đến nhà, người con bỗng nhớ đến lời dặn dò của mẹ. Dù đã cố gắng nhưng ông vẫn chưa thể tìm ra Xá Lợi Phật lưu bố trong nhân gian. Quá thương mẹ già, ông bỗng nảy ra ý nghĩ khi nhìn thấy một bộ xương khô của một con vật nằm ven đường, ông nhặt lấy một 
mẩu rồi mang về trao mẹ.

Bà mẹ trân quý, kính cẩn đặt nơi ban thờ và hành ngày miên mật tu tập, thực hành pháp, chiêm bái, lễ bái, cúng dàng, đảnh lễ "Xá Lợi". 

Thời gian trôi mau, một hôm gia đình này bỗng thấy bên cạnh mẩu xương xuất hiện một vật thể mới, Xá Lợi đã được lưu xuất.

Đấy là chuyện xưa, cơ sở kiểm chứng không có, vậy là khó lòng đảm bảo tính phản biện.

Ngày nay thì sao?!
Người viết đã gặp nhiều người ban đầu thờ cúng Xá Lợi niềm tin, về sau họ được cung tiến Xá Lợi thật; lại có người hãn hữu, có phước duyên được Xá Lợi lưu xuất (từ Xá Lợi niềm tin); lại có người tu tập Giáo 
Pháp Mật Tông Phật Giáo có đại phước duyên khi bỗng nhiên thấy trên ban thờ xuất hiện Xá Lợi cùng hương thơm ngào ngạt.
 

Có Xá-lợi giả và một số người lợi dụng đức tin của đại chúng để gây uy tín cho mình và mục đích khác. Và cũng có những người vì cả tin mà lầm lạc. Tuy nhiên chân giả thật khó lường nên tốt nhất theo lời Phật dạy mà tu (sửa) Thân - Khẩu - Ý cho an lành, trong sáng, thanh tịnh chứ đừng tin quá mà bị lừa hay tự lừa mình. Hãy an trụ tâm trong giáo pháp Đức Phật đã dạy, hãy giữ đúng chánh niệm, đi theo Chánh Pháp; Hãy nghiên cứu, học và làm theo, và phải làm cho đúng, cho kiên định lời Phật dạy.

Xá Lợi niềm tin cũng có cái giá trị của nó: tôi đã thấy những người trong giới giang hồ, giới làm ăn bất chính, thành phần bất hảo đã hồi tâm, quay đầu chuyển ý sau thời gia dài thờ cúng Xá Lợi; lại nữa, tôi cũng đã từng thấy có người tu tập tinh tấn, kỷ luật hơn khi thờ cúng Xá Lợi (cho dù vẫn biết là Xá Lợi niềm tin).

Tôi có mẩu chuyện: "Có người tìm đến với tôi, xin Chiêm Bái Xá Lợi, xem xong bảo: "Giả";

Thế nhưng trước lúc về thì vẫn cứ xin tôi ấn tông cho vài viên (tôi thì gọi là Ngôi Xá Lợi); Tôi được mách bảo là nên Lưu Bố Xá Lợi cho người này, tôi đồng ý; Người này đưa tháp có chứa Xá Lợi ra về;

Vài tháng sau, người này hớt hải tìm đến với tôi và thông báo: "Xá Lợi trong tháp đã lưu xuất theo 02 Ngôi". Xin nói thêm, người này hiện nay đang tu tập tinh tấn và là người hướng dẫn viên cho các đoàn khách Việt trong các 
tour du lịch tâm linh đến các quốc gia Ấn Độ, Myanmar, ... nơi có các bảo tàng, tự viện đã lưu bố Xá Lợi đi khắp nơi." ./.



Xin lưu ý: Xá Lợi Thật và Giả rất giống nhau.

Khuyến cáo: Không nên thử Xá-lợi một cách tùy tiện (nếu biết không phải Xá-lợi thì đâu cần phải thử nữa làm gì; còn nếu nói nghi mà đưa ra thử thì mang nghiệp rồi), nếu không tin thì đừng thọ nhận, thờ cúng. Còn nếu ai tin thì cứ để họ tin và họ chịu trách nhiệm về niềm tin của họ. Niềm tin rất quan trọng, cuộc sống cần có niềm tin, niềm tin là tốt nhưng phải trải qua nhiều thử thách thì niềm tin mới thành chánh tín được.
 
Trong Kinh "Nhất Thiết Như Lai Tâm Bí Mật Toàn Thân Bảo Khiếp Ấn Đà Ra Ni", Đức Phật đã dạy: "Chỉ cần thờ cúng, chiêm bái, lễ bái, hành trì bản Kinh này (hay tháp thờ Kinh này) thôi thì cũng đã gặt hái nhiều phước lạc an vui rồi". 

Chúng ta cứ chạy đuổi theo vấn đề: Xá Lợi "thật hay giả"?!

Một vấn đề quan trọng và thiết thực, ảnh hưởng đến chất lượng cuộc sống, tương lai, sự nghiệp của chúng ta thì chúng ta lại không hay đề cập đến: "Tâm của chúng ta thật hay giả?!" 

Bất biến duy tâm tạo.

Tâm chúng ta thấy đấy là thật, thì nó là thật; và ngược lại.

Tâm!

Đức Phật cần ở chúng ta điều đấy: "Tâm Giác Ngộ". Hãy sống tốt, sống có ích cho chính mình, cho gia đình và cho xã hội.



 
CHÍ TÂM ĐẢNH LỄ XÁ LỢI PHẬT VÀ THÁNH CHÚNG


Tổng hợp từ nhiều nguồn trên internet.







LƯU BỐ - CHIÊM BÁI, LỄ BÁI XÁ LỢI:

Nhờ thiện duyên và sự Ban Ơn của Chư Phật – Bồ Tát, các Arahan, các Thánh Tăng, các Chư Thiên và Thánh Chúng, Đạo Tràng chúng tôi đang tôn trí một lượng kha khá Xá Lợi, một góc bảo tồn, bảo tàng Xá Lợi; Bao gồm Xá lợi Tóc, Răng, Xương (Xá Lợi hình Hạt Gạo, Hạt Mè) và các Xá Lợi Não, Xá Lợi Máu, Da và Tro (hơn 50 sắc màu), Xá Lợi trong Khánh Đàn, của Đức Phật; Xá Lợi các Đại Đệ Tử của Đức Phật; Xá Lợi Ngài ANan Đà; Xá Lợi Ngài Xá Lợi Phất, Xá Lợi Đại Đức Thánh Tăng Sivali (Ngôi Nhỏ, Ngôi To, Ngôi Trơn, Ngôi Dạng Sóng, Ngôi Nổi Nốt Sần, Ngôi Hình San Hô); Xá Lợi Ngài Vô Não; Xá Lợi Ngài Bakkula; Xá Lợi các Chư ARaHan; Xá Lợi Ngài Ca Chiên Diên, Na Tiên, U Ba Li, La Hầu La, Mục Kiền Liên, Tu Bồ Đề, Bảo Châu Ma Ni ........... và rất nhiều Xá Lợi, Xá Lợi Hóa Thân khác được vân tập về từ các Bảo Tàng, các Tự Viện tại các quốc gia Ấn Độ, Nepal, Bhutan, Sri Lanka, Myanmar và Thái Lan.
 
Chúng tôi luôn hoan hỷ đón tiếp mọi người quang lâm đến chiêm bái, lễ bái; và đặc biệt nếu hội đủ phước duyên, Quý Vị có thể được chúng tôi truyền trao, ấn tống, lưu bố Xá Lợi để Kim Thân Đức Phật và Bồ Tát, các ARaHan, các Thánh Tăng đến khắp nơi trên mọi miền Tổ Quốc Việt Nam để nhiều Phật Tử và Gia đình Phật Tử, Bá Tánh nhận được sự ban ân điển, ban phước Gia Trì Tha Lực Phật Lực từ năng lượng từ trường Chư Phật, Chư Bồ Tát, Chư Thiên Hộ Pháp và Thánh Chúng; để chuyển hóa nghiệp lực và an trụ tâm, nương tựa và thực hành giáo pháp Phật Đà.
 
Mọi chi tiết xin liên hệ: Ban Quản Trị Web Site.

Chúc Quý Vị và Gia Đình Thân Tâm An Lạc!

Kính!

Thiên Phú.



 
Đánh giá bài viết
Tổng số điểm của bài viết là: 38 trong 10 đánh giá
Click để đánh giá bài viết
 

' PHÁP BẢO "THẦN CHÚ GIẢI THOÁT" THÔNG QUA SỰ NHÌN THẤY, SỰ ĐI BÊN DƯỚI VÀ SỰ TRÌ TỤNG '

Pháp Bảo 'Thần Chú Giải Thoát Thông Qua Sự Nhìn Thầy, Sự Đi Bên ...

Thần chú Giải Thoát Thông Qua Sự Thấy” (Liberation Upon Seeing)



     2020 - 2564 (2644) - 4899     
(DƯƠNG LỊCH - PHẬT LỊCH - VIỆT NAM LỊCH)
 
QUANGCAO_TOPRIGHT2

Rao vặt miễn phí Quảng Cáo Trang Vàng


Nhà đất | Mua bán nhà đất | Cho thuê nhà đất

CÔNG NĂNG CỦA BIỂU TƯỢNG KALACHAKRA (KIM CANG THỜI LUÂN)

Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma SamBuddhassa!
 



XIN TRÂN TRỌNG GIỚI THIỆU !
HỆ THỐNG WEBSITE
TRANG VÀNG QUẢNG CÁO
DIAMOND ROYAL


http://quangcaotrangvang.vn/


http://trangvangbatdongsan.vn/

Kết quả hình ảnh cho 8 MON CAT TUONG

Chuyên trang
Xây Dựng Thương Hiệu
& Quảng Bá Hình Ảnh


Rao vặt miễn phí Quảng Cáo Trang Vàng  

Kết quả hình ảnh cho tranh dep ve ca



Đọc báo tin tức online






 


tin tuc moi 24h tin moi tin nong

Trang



Kênh quảng bá sản phẩm | Rao vặt miễn phí toàn quốc


ĐăngTinRaoBánNhàĐất | Mua bán BĐS | bds123.co
http://bds123.co/


ĐăngTinRaoBánNhàĐất | Mua bán BĐS | muabanbds.co
http://muabanbds.co/


ĐăngTinRaoBánNhàĐất | Mua bán BĐS | muabannhadat.tech
http://muabannhadat.tech/



Trang quảng bá sản phẩm|Tạo gian hàng trực tuyến
http://quangba.org/




http://thuonghieu.co/



ĐăngTinRaoBánNhàĐất | Mua bán BĐS | diaoc.company
http://diaoc.company/


ĐăngTinRaoBánNhàĐất | Mua bán BĐS | batdongsanboss.com
http://batdongsanboss.com/


ĐăngTinRaoBánNhàĐất | Mua bán BĐS | batdongsandream.com
http://batdongsandream.com/



ĐăngTinRaoBánNhàĐất | Mua bán BĐS | nhadat123.net
http://nhadat123.net/



ĐăngTinRaoBánNhàĐất | Mua bán BĐS | muabandiaoc.co
http://muabandiaoc.co/



Chuyên trang tin tức thể thao | Cập nhật tin 24/7
http://thereal.com.vn/
 

Đọc báo tin tức online
http://thetime.blog/
 

Đọc báo tin tức online
http://theeconomist.com.vn/


Tạo gian hàng trực tuyến miễn phí | Xây dựng thương hiệu Việt
http://trangvangtimkiem.com/
 

Trang Vàng Marketting online | Tạo shop bán hàng miễn phí
http://trangvangmarketing.com/
 

Kênh đăng tin bán xe hơi, xe ô tô | Web đăng tin rao bán xe
http://webxehoi.com.vn/


Tạo gian hàng trực tuyến miễn phí | Marketting trực tuyến
http://marketting.vn/


Trang tin tổng hợp thể thao
http://thesport.com.vn/


http://nhacvang.top/


Trang vàng express | Xây dựng thương hiệu Việt|Tạo gian hàng trực tuyến miễn phí
http://trangvangexpress.com/


Trang tin tổng hợp sự kiện
http://thestar.company/


Trang tin tổng hợp về thị trường kinh doanh, The business Trang tin tổng hợp
http://thebusiness.com.vn/


Trang tin tìm kiếm, mua bán, tạo shops bán hàng online miễn phí
http://timkiem.company/



http://thuonghieutrangvang.com/


Kênh đăng tin rao vặt miễn phí | Marketting trực tuyến
http://marketingtructuyen.net/


Tìm gì cũng có | Kênh đăng tin rao vặt miễn phí
http://timgicungco.com.vn/



http://phimvang.com.vn/


Trang vàng Trực tuyến | Kênh đăng tin mua bán miễn phí
http://trangvangtructuyen.org/


Đăng tin rao miễn phí | Đăng tin rao miễn phí toàn quốc
http://dangtinrao.vn/


Web đăng tin rao vặt | Kênh mua bán rao vặt hàng đầu
http://webdangtin.vn/


Trang vàng Đại lý | Đăng tin tìm đại lý | Bán giá sỉ trên toàn quốc
http://trangvangdaily.com/


Rao vặt miễn phí Quảng Cáo Trang Vàng
http://trangvangonline.net/


http://webquangcao.net/


Mua bán Bất động sản | Kênh đăng tin mua bán Bất động sản
http://muabanbatdongsan.co/


logo-hayraovat
http://muavaban.co/


http://trangvangvietnam.org/



http://quangcaoonline.org/


Quảng bá thương hiệu|Tạo gian hàng trực tuyến miễn phí
http://quangbathuonghieu.vn/



http://quangcaotructuyen.org/



Rao bán nhanh | Đăng tin rao vặt miễn phí
http://raobannhanh.vn/


Quảng bá Trang Vàng | Kênh đăng tin quảng bá, rao vặt miễn phí
http://quangbatrangvang.com/


http://quangcaoexpress.com.vn/



http://trangraovat.vn/


Trang tin tổng hợp về thị trường kinh doanh, The fortune Trang tin tổng hợp
http://thefortune.com.vn/


Trang Vàng quảng cáo Doanh nghiệp | Đăng tin rao vặt miễn phí
http://trangvang.co/


Trang tin tổng hợp về thị trường kinh doanh, The fortune Trang tin tổng hợp
http://theluxury.online/


Trang Đăng tin | Đăng tin rao vặt miễn phí | Đăng tin rao miễn phí toàn quốc
http://trangdangtin.net/


Quảng cáo Số | Rao Vặt miễn phí
http://quangcaoso.org/


Sâm Ngọc Linh Quảng Nam
http://samngoclinhquangnam.net/


Sâm ngọc linh Quảng Nam, Sâm ngọc linh Vina
http://samngoclinhvina.vn/


http://quangcaoexpress.com.vn/

Tin đọc nhiều

Thống kê truy cập

  • Đang truy cập: 20
  • Hôm nay: 1599
  • Tháng hiện tại: 115093
  • Tổng lượt truy cập: 5656698

http://muabanexpress.vn/

Kết quả hình ảnh cho phong thuy
 

Công ty Coffee Chồn Huyền Thoại Núi
caphechon.vn


Kết quả hình ảnh cho phong thuy

Trung Tâm Quảng Bá
Thương Hiệu Việt 
CÁCH ĐỂ ĐƯA BÀI VIẾT - SẢN PHẨM CỦA BẠN LÊN TOP
http://quangcaoexpress.com.vn/



Trang Vàng Tìm Gì Cũng Có - Rao Vặt Miễn Phí Quảng Cáo
http://trangvangtimgicungco.vn/


TrangVàng Tiếp Thị
http://trangvangtiepthi.com/


Tìm Gì Cũng Thấy - Quảng Cáo Rao Vặt Miễn Phí
http://timgicungthay.com/


hoctapsuotdoi.edu.vn

trangvanggiadinh.org

trangvangwebsite.org

hanhtrinhgiacngo.com

trangvangyduoc.net

mbw.vn

businessx.vn


 


http://muaban.site/


Trang Vàng Quảng Bá - Rao Vặt Quảng Cáo Miễn Phí
http://trangvangquangba.com/


Nhà đất | Mua bán nhà đất | Cho thuê nhà đất
http://batdongsan.life/



WEB SITE MỚI:

http://nhadat.store/
 
http://bdsdatxanh.net/
 
http://nhadatvang.org/
 
http://batdongsanexpress.vip/
 
http://batdongsanhoanggia.org/
 
http://datxanh.company/
 
http://bdsvang.net/
 
http://diaocvang.org/
 
http://batdongsanvang.org/
 
http://datvang.co/
 
http://muabandatvang.net/
 
http://diaockimcuong.net/
 
http://diaocdiamond.net/
 
http://nhadatexpress.org/
 
http://diaocexpress.com.vn/
 
http://trangnhadat.net/
 
http://trangbatdongsan.org/
 
http://batdongsanonline.co/
 
http://batdongsantructuyen.net/
 
http://bdskimcuong.net/
 
http://diaocdatvang.org/

http://nhadatdatvang.com/
 
http://webbatdongsan.org/
 
http://webbds.vn/
 
http://webnhadat.co/
 
http://webdiaoc.org/
 
http://batdongsanthanglong.net/
 
http://batdongsanthanhlong.com/
 
http://batdongsanhoanglong.com/
 
http://muabannhadat.company/
 
http://diaocgolden.net/
 
http://bdsgolden.net/
 
http://bdsdiamond.net/
 
http://nhadatmuaban.co/

http://bdskimcuong.net/
 
http://trangbds.net/
 
http://nhadatkimcuong.net/
 
http://nhadatgolden.com/
 
http://nhadatdiamond.com/
 
http://thegioibatdongsan.website/
 
http://realex.vn/
 
http://landex.com.vn/
 
http://realland.blog/
 
http://trangdiaoc.vn/
 
http://diaoconline.org/
 
http://diaoctructuyen.org/
 
http://timnhadat.co/
 
http://timmuanhadat.org/
 
http://batdongsanluxury.org/
 
http://chothuenhadat.co/
 
http://batdongsanchothue.org/
 
http://batdongsanroyal.com/
 


http://trangvangdanhba.net/
 
http://trangvangquocgia.net/
 
http://quangcaoexpress.com/
 
http://quangbatructuyen.com/

http://raovatonline.co/                                    
 
http://raovattructuyen.com.vn/
 
http://muabanonline.co/
 
http://muabantructuyen.co/
 
http://raovatexpress.com/
 
http://trangvangdienmay.com/
 
http://trangvangoto.net/
 
http://dangtin.co/
 
http://quangcaoraovat.co/
 
http://raovatquangcao.com.vn/
 
http://trangtiepthi.net/
 
http://tiepthitructuyen.net
 
http://trangmuavaban.com/
 
http://trangmuaban.net/
 
http://quangcaotrangvang.net/      
 
http://trangquangcao.net/
 
http://dangnhanh.net/
 
http://muanhanh.org/
 
http://bannhanh.co/
 
http://webmuaban.com.vn/
 
http://quangbaexpress.com/   
 
http://webquangba.net/
 
http://webtiepthi.net/
 
http://trangvangmarket.com/
 
http://thitruong.org/
 
http://muabannhanh.co/
 
http://tiepthiexpress.com/
 
http://quangcaosieutoc.com.vn/
 
http://quangcaohieuqua.org/
 
http://quangcaonhanh.org/
 
http://muaban.company/
 
http://trangvangso.net/
 
http://tinnhanh.vip/
 
http://trangvangquangcao.net/
 
http://quangbaonline.com/
 
http://tiepthionline.org/
 
http://marketonline.blog/
 
http://markettructuyen.com/
 
http://phattrienthuonghieu.org/
 
http://timkiemdaily.net/
 
http://raonhanh.org/
 
http://trangquangba.com/
 
http://muabanwebsite.com.vn/

http://muabantenmien.website/
 
http://adex.blog/
 
http://advusa.com.vn/
 
http://thuonghieuviet.vip/
 
http://webmarket.com.vn/
 
http://findex.website/
 
http://searchex.com.vn/   
 
http://advertisement.com.vn/
 
http://gappage.net/
 
http://timcongay.com/
 
http://brandex.com.vn/
 
http://gaps.vn/
 
http://ads123.com.vn/
 
http://marketex.vn/   
 
http://marketexpress.vn/ 
 
http://adnow.com.vn/
 
http://gappages.com/
 
http://daugiaexpress.com/
 
http://daugia.blog/
 
http://sandaugia.co/
 
http://sucmanhcanhtranh.com/

http://quangcaohieuqua.website/ 

http://trangquangba.com/

http://quangbaonline.com/

 
 http://trangvangwebsite.vn/
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Danh mục

Thành viên đăng nhập

loading...